さんまい
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
三昧
samādhi समाधि(skt)
サンスクリット語を音写して、三昧、三摩提、三摩地などとし、定、正受、調直定、正心行処、息慮凝心どと訳す。
- 定 心を一処に定めて動くことがないから。
- 正受 正しく所観の法を受けるから。
- 調直定 心に暴を調え、心の曲がるのを直し、心が散るのを定めるから。
- 正心行処 心の動きを正して、法に合わせるための依処であるから。
- 息慮凝心 縁慮を止めて心念を凝結するから。
この三昧の過程に、初禅から第四禅までの４段階があり、つづいて空無辺処・識無辺処・無所有処・非想非非想処といわれる。前の４つを四静慮(四禅)、後の４つを四無色定として、三昧の深まりが極まって心のあらゆる動きが全く止滅した状態(滅尽定)を併せて、九次第定と数える。
釈迦は、出家してすぐに、無所有処と非想非非想処の境地に到達したが、そこで満足せず苦行を行い、さらに苦行を捨てて新しい行法を求めたことが仏典に知られる。
つまり仏教にとっては、三昧によって精神作用を静止すること自体には意味がない。止観が、精神の止息状態だけでなく、観となって働かなければならないことを説明しているように、八正道の正見がなくてはならない、と説明されている。
- 三摩地、謂、心一境性。〔『倶舎』4，T29-19a〕
- 三摩地云何。謂、於所観察事、随彼彼行、審盧所依、心一境性。〔『瑜伽師地論』３，T30-291c〕
次のような種類が説かれる。
- 二種。一分修三摩地・具分修三摩地〔『瑜伽師地論』１２、T30-338c〕
- 三種。小三摩地・大三摩地・無量三摩地〔『瑜伽師地論』１２、T30-337c～338a〕、空三摩地・無願心三摩地・無相心三摩地〔『瑜伽師地論』１２、T30-337a～b〕、喜倶行三摩地・楽倶行三摩地・捨倶行三摩地〔『瑜伽師地論』１２、大正30･339a〕
- 四種。欲三摩地・勤三摩地・心三摩地・観三摩地〔『瑜伽師地論』２９、T30-443b〕。