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相応

1

　教説の内容の主題によって類別して配列されたもの。
(P) saṃyutta、(S) saṃyukta

2

　伴うこと。伴われること。
(S) anvita〔『唯識三十頌』T31-60b〕〔『成唯識論』T31-7b〕

3

　結びついている。ともにある。結合。結合関係。結びつくこと。結びつき。関係。
(S) yukti 〔『大悲空智経』T18-587c〕〔真諦訳『倶舎論』T29-301b〕
(S) saṃbandha〔『倶舎論』T5-19c〕〔『正理門論』〕
(S) saṃyoga
(S) pratisaṃyukta 〔『四教儀註』〕 〔『天台五教章』〕

不相応　(S) asaṃyoga 〔『倶舎論』T29-137c、T29-288c〕

4

　心が心の作用と結びついていること。（心と心所とが）互いに結びつくこと。
　等しく和合するという意味。法と法とが相互にあい和し離れない関係にあること。特に心と心所との間の関係についていうことが多い。六因のうちの相応因はこれであり、『倶舎論』６に五義平等を相応と名づけるとするのもこれである。『雑集論』５には、あい離れない（不相離）、和合する（和合）、あつまる（聚集）、同時に生じ同時 に減する（倶有）、目的を同じくする（所作）、心と心所とが一つの対象に対してひとしくはたらく（同行）の六種相応を説く。このうちで前の５は主として色法（物質）についていうもの。この外、函と蓋と一致するのを函蓋相応、教えを受ける者（機）と教えとが一致するのを機教相応という。
(S) saṃprayukta 〔『倶舎論』〕
(S) saṃprayoga 〔『倶舎論』〕

5

　唯識説においては、（心理作用の）連合。心と心作用は、同一の感覚機官を媒介として起こり、同一の対象・表象・時・本質をもつ。この一致の関係を相応（連合）という。結合していること。いっしょになっていること。
(S) saṃprayoga 〔『瑜伽論』T30-363c〕〔『唯識二十論』T31-74c〕
(S) saṃprayukta〔『唯識三十頌』T31-60b〕〔『成唯識論』T31-26c〕

与四惑相応　kleśaiś caturbhiḥ sahitam 〔『轉識論』〕

末那相応‥‥煩悩（末那識が起こるときには、はたらきが必ず起こる煩悩）〔『五教章』〕

6

　首尾一貫していること。理に合していること。
(S) yukti
(S) sambaddha 〔『瑜伽論』因明〕

無義相応　　　　〔『中阿含経』T2-777c〕

義相応せざるが故に　(S) artha-ayogāt

不相応（道理に合しない）　　　〔『順中論』T30-42a〕

7

　合すること。
(S) mela 〔『大悲空智経』T18-592b〕

8

　因果応報のはたらき〔八宗綱要〕

9

　ふさわしい〔選択集 T83-10b〕

10

　「ヨーガ」のことを指すことがある。