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=御文章=
　[[ほんがんじ|本願寺]]第８代の[[れんにょ|蓮如]]が門徒に書き与えた手紙の形態を使った法語。門弟の要望に応えて、教義のかなめを平易に説いた。原型は[[しんらん|親鸞]]の[[ごしょうそく|御消息]]に示唆を得て作られたともいわれる。<br>
　蓮如の言葉には「御文章」とは呼ばれず、「[[おふみ|御文]]」と呼ばれている。御文章という呼び方は、本願寺派のものである。
 御文は如来の直説なりと存ずべきの由に候ふ．形を見れば法然，詞(ことば)を聞けば弥陀の直説と言へり   〔''蓮如上人御一代聞書''〕

===帖内御文章===
　御文章として残っているものは、２２１通ほどあるとされるが、このうち８０通を５条に編集して、この御文章を「帖内(じょうない)御文章」と呼んでいる。この内、吉崎時代４０通、河内出口時代７通、山科時代５通、大坂坊舎時代６通、年紀が記されていないもの２２通となっている。<br>
　[[じょうどしんしゅう|浄土真宗]]の家庭では、この御文章を漆塗りの「御文章箱」に入れ、仏壇前の経卓の左側に配置している。また、朝夕、『[[しょうしんげ|正信偈]]・[[わさん|和讃]]』の読誦の後に、この御文章の一通を朗読して、その座の人全員で聴聞するのを通例としている。<br>
　なお、この８０通以外の御文章を「帖外御文章」と呼ぶ。

===内容===
　全般の内容は、当時の異流や宗門内で盛んに行われていた善知識だのみ、十劫秘事、口称正因などの異安心や異義を批判しつつ、信心正因・称名報恩という真宗の正義を明らかにしている。とくに
 なにの分別もなく口にただ称名ばかりをとなへたらば、極楽に往生すべきやうにおもへり
という傾向に対して、他力の信心の重要性が説かれている。<br>
　また、他力回向の信心を「たすけたまへと弥陀をたのむ」と表現しているのは、蓮如の教学の特色である。