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=讃仏運動=

　釈尊の生涯を強烈に讃美し、さらに神格化を進める運動が展開された。これを讃仏運動、あるいは[[さんぶつじょう|讃仏乗]]という。そのため、釈尊の行跡について記した[[ぶつでん|仏伝]]と呼ばれる文学作品が生み出された。仏伝の原型は律蔵の一部（『[[だいぼん|大品]]』）に見られる。この大品における記述が簡潔で史料的な信頼度が高いのにくらべ、讃仏運動で作られた仏伝は、信じがたい奇跡の羅列と誇張によって特徴づけられており、文学作品としては評価できる。しかし、史料的価値はきわめて低いといわざるをえない。<br>
　讃仏運動の後半には、[[めみょう|馬鳴]]（アシュヴァゴーシャ: Aśvaghoṣa）の『[[ぶっしょぎょうさん|仏所行讃]]』（ブッダチャリタ: Buddhacarita）という、正規のサンスクリット語で書かれた作品が現れた。この作品は、たいへん美しい詩でつづられており、インド文学史上では、のちに盛んになる宮廷詩（カーヴィヤ）の最初の作品として高く評価されている。<br>
　仏伝は史料的価値はきわめて低いが、大乗仏教思想とのつながりから見れば、そこには重要な考えが展開されている。多くの仏伝は、目覚めた人になる前のゴータマ・ブッダ（[[ぼさつ|菩薩]]）が、[[ろっぱらみつ|六波羅蜜]]の行に邁進したといっている。この六波羅蜜行は、大乗仏教の菩薩行の中核である。讃仏運動と大乗仏教とは、深いつながりがある。<br>
　また、仏や高僧の遺骨（[[しゃり|舎利]]）や遺品を収めた[[ぶっとう|仏塔]]が多くつくられ、多くの在家信者の集まることとなった。有名な[[サーンチー]]の仏塔の附属施設には、釈尊の前生物語や仏伝をモチーフにした浮き彫りがほどこされている。仏塔も、讃仏運動、讃仏乗の重要な拠点となった。