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幻

māyā (S)
　魔術によって作り出された現象。如幻（幻の如し）という表現で、真実には存在せず実体がないものを譬喩する。

患

ādīnava (S)
　欠陥・欠点・過失。物事の否定すべきわるい面。過患とおなじ。

　不善の失を見ず、不善の患を見ずして情に縦して不善を起こす。

　病気を患うこと。

　熱病を患って眼根を損す。

現

āviṣkaraṇa

　表す、示す、表現すること。｢神通力を以って百身を化作し、身に皆な能く百の菩薩を現ず」

ud-pad

　現れる、出現する、顕現すること。「諸の天子は将に命終せんとする時、五種の衰相が現ず」

pratyutpanna

　現在の略。現世。「過と現と未来世の心に於て如実に了知す」「現の縁に生ずるところの苦」「三際と言うは、一に前際、二に後際、三に中際なり。即ち是れ、過と未と及び現との三つの生なり」

ābhāsa-prāpta

　現前に存在すること。「現の如来を供養するは、其の余の三世の一切の如来を供養することなり」「眼などの五根は唯だ現の境のみを取る」

pratyakṣam

　眼前に。明白に。明瞭に。「是れは現に見ることにして伝聞にあらず」

眼

cakṣus (S)
　いろや形を見る視覚（眼識）を生じる器官。眼根のこと。働きや内容に応じて種々に分類される。それらの名称については〔瑜伽師地論３、T30 292b〕

　三転十二行相の一々の転において生じる４つの認識（眼・智・妙・覚）の一つ。
　その内容の定義には次の諸説がある。

1. (『婆沙論』第一説）眼とは法智忍。
2. (『婆沙論』第二説）眼とは観見の意味。
3. (『瑜伽論』所説）
   

　眼とは現見事を能取すること。

減

anutsada: apakaraṣa

　へる、減少すること。小さくなること。弱まること。「諸の穢濁なくして濁世が減ず」「寿量が八万より減じて十歳に至る」「煩悩の減と業の減あり」

śuṣ

　干上がること。「海水が減ず」

還

ā-gam

　かえる、もとにもどること。往の対。「聚落の問を還る」「足ある者は能く往き、能く還る」

nir-yat

　物を返す、返還すること。「奪われた有情の物を有情に還す」

punar api

　再び。「岸に登って卵を生み、砂の内に埋めて還び海に入る」