2023年10月4日 (水) 07:56時点における版

三転法輪十二行

「三転十二行相」と初期経典では言う。

　これに２種がある。
　一に教の十二、四諦の一々に示勧証の三転があって、十二の教法となるもの。
　二に行の十二、三転の一々に眼智明覚の４種の智を生ずるもの。若しこれを四諦各別に論ずれば４８行あり。眼智明覚とは見道の十六心の中、四法智忍を眼とし、四法智を智とし、四類智忍を明とし、四類智を覚とす。これ見道について解す。又、眼は観見の義、智は決断の義、明は照了の義、覚は警察の義（以上の２義は『婆沙論』）。又眼は総体の智に名づけ、智明覚の３は次第のごとく果現未を知るのに名づける（慈恩大師の義）。
　この後の一義は見修無学の３道に通じて解釈する。

　眼は謂わく法忍智。智は謂わく諸の法智。明は謂わく類忍智。覚は謂わく諸の類智なり。復た次に眼これ観見の義。智これ決断の義。明これ照了の義。覚これ警察の義。〔大毘婆沙論７９、T27.0411a〕

　この２種の十二の中に十二行法輪（法華経）、十二行相（倶舎論）と言えば行の十二をもって解釈するのを本義とする。天台の文句は教行の２義を挙げるが、『倶舎論玄賛』は単に行について解釈している。

一、示　苦聖諦とは、このようなものである。
　　勧　苦聖諦を、完全に知るべきである。
　　証　苦聖諦を、すでに完全に知り終えた。
二、示　苦集聖諦は、このようなものである。
　　勧　苦集聖諦を、断ずべきである。
　　証　苦集聖諦を、すでに断じ終えた。
三、示　苦滅聖諦は、このようなものである。
　　勧　苦滅聖諦を、目の当たりに見るべきである。
　　証　苦滅聖諦を、すでに目の当たりに見終えた。
四、示　苦滅道聖諦は、このようなものである。
　　勧　苦滅道聖諦を、繰り返し修すべきである。
　　証　苦滅道聖諦を、繰り返し修し終えた。