「しゆい」の版間の差分
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| + | その原語は、cintā（思考、熟考）、cetanā（自覚、精神）、mīmāṃsā（熟考、吟味、論究）など、その外多数あるが、いずれも「思惟」と漢訳されており、それぞれの意味のとおり、対象的思惟として用いられている。<br> | ||
| + | ところが、同じく「思惟」の語が全人格的思惟として用いられている場合がある。その原語はサンスクリット語で'''dhyāna'''であり、パーリ語で'''jhāna'''である。その'''jhāna'''が、中国へ入ると、最後のａが落ちて'''jhān'''となり、それが「禅」という字に音訳され、あるいはまた、「定」という字を付して禅定ともいわれた。禅定の、禅は音訳であり、定（さだまる）は意訳である。 | ||
考えること。思いはからうこと。<br> | 考えること。思いはからうこと。<br> | ||
真実の道理を考える[[しょうしゆい|正思惟]]は[[はっしょうどう|八聖道]]の１つで、仏教の正しい道理に背いてよこしまに考える邪思惟（不正思惟）は八邪の一である。 | 真実の道理を考える[[しょうしゆい|正思惟]]は[[はっしょうどう|八聖道]]の１つで、仏教の正しい道理に背いてよこしまに考える邪思惟（不正思惟）は八邪の一である。 | ||
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| + | 対象的思惟は、「考える自分」と「考えられる物」、いいかえれば主観と客観とが相対して成立している思惟である。それは主として頭脳的働きであるということができる。<br> | ||
| + | これに対して全人格的思惟は、主観即客観、客観即主観、主観と客観とが一体となっている思惟であり、対象的思惟が頭脳的であるのに対して、全人格体的であるということができる。 | ||
2025年2月15日 (土) 16:26時点における最新版
思惟
cintā, cetanā, mīmāṃsā (S)
- 一般には「しい」と読むが、仏教では「しゆい」と読む。
その原語は、cintā（思考、熟考）、cetanā（自覚、精神）、mīmāṃsā（熟考、吟味、論究）など、その外多数あるが、いずれも「思惟」と漢訳されており、それぞれの意味のとおり、対象的思惟として用いられている。
ところが、同じく「思惟」の語が全人格的思惟として用いられている場合がある。その原語はサンスクリット語でdhyānaであり、パーリ語でjhānaである。そのjhānaが、中国へ入ると、最後のａが落ちてjhānとなり、それが「禅」という字に音訳され、あるいはまた、「定」という字を付して禅定ともいわれた。禅定の、禅は音訳であり、定（さだまる）は意訳である。
考えること。思いはからうこと。
真実の道理を考える正思惟は八聖道の１つで、仏教の正しい道理に背いてよこしまに考える邪思惟（不正思惟）は八邪の一である。
２つの思惟
対象的思惟は、「考える自分」と「考えられる物」、いいかえれば主観と客観とが相対して成立している思惟である。それは主として頭脳的働きであるということができる。
これに対して全人格的思惟は、主観即客観、客観即主観、主観と客観とが一体となっている思惟であり、対象的思惟が頭脳的であるのに対して、全人格体的であるということができる。