2019年3月9日 (土) 20:05時点における版

止

nara-kṝ

　拒否する、拒絶すること。「菩薩は若し求請あれば希求するところを止することなし」

śamatha (S)

　息を対象として心を静める阿那阿波那念における６つの方法（数．随・止・観・転・浄）の１つ。心を身体の鼻の端、あるいは眉間などの、ある一か所に心を集中させて、心を静かに安定させる方法。

　止、謂、繋念、唯在鼻端、或在眉間乃至足指。随所楽処、安止其心。観息住身、如珠中縷為冷、為煖、為損、為益。　　〔『倶舎』２２、T29-118b〕

思

cetanā (S)

　心の動機づけの作用。心がある方面に動機づけられること。志向。意志の発動。思うという精神上の動作。インド一般では、意志作用をも含める。心を動かすはたらき。小乗アピダルマでは十大地法の心所の一つ。

• 心の造作　　　citta-abhisaṃskāra
• 意のはたらき　manasaś ceṣṭā

　志向、思考、五遍行の心所の一つ。身・語・意の三業をつくる心作用であり、業の体。

　思の心所とは心を善にも悪にも無記にも作りなす心也。　　　　〔唯識大意〕

伺

vicāra (S)

　観察的な微細な心のはたらき。細かに事物を考察させる心のはたらき。考察。

　小乗アビダルマでは心作用（心所）のうちの八つの不定法の一つ。尋の対。　　〔倶舎論４〕

　唯識説では四不定法の一つ。〔唯識三十頌 T31-60c〕

　物を言んとて万の事を推し量る心也、取て深く分別する時をぱ伺と名る也。　　　　〔唯識大意〕

志

saṃkappa (P)

　思惟に同じ。決意。こうと決まった考え。〔雑阿含経２８ T2-203a〕〔往生要集 T84-46b〕
「無上志」（さとりを求める心。）〔大智度論４ T25-88b〕

citta (p)

　記憶の主体としての度心。〔那先比丘経 T32-701a〕

　事実を記載したもの。〔仏祖統紀２５ T49-132c〕