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中有

antarā-bhava; āntarā-bhavika-skandha (S)、中陰・中薀ともいう。

　旧訳では「中陰」という。
　生存の４つのありよう（死有・中有・生有・本有）の一つ。死有（死ぬ刹那の生存）と生有(生まれる刹那の生存）との中間の存在。中有は未来に生を受けるときのありようとおなじ姿をしている。たとえば未来に犬として生まれるものは、すでに犬の形状をしている。中有の異名として健達縛・意行・趣生〔『瑜伽師地論』１､T30･282b〕、あるいは求生・意成・食香身・起〔『倶舎論』１０、T29･55b〕がある。
　中有は三界のなかの欲界と色界の有情にのみあり、無色界の有情にはない。中有として住する期間については種々の説があるが、たとえば、『婆沙論』には次の四説が述べられている〔『婆沙』７０、T27･360c以下〕｡

毘婆沙師の説。僅かな時間のあいだ住する。
設摩達多の説。最大限、四十九日。
世友の説。最大限、七日。
大徳の説。期間に定限がない。

　於死有後、在生有前、即彼中間、有自体起。為至生処故、起此身、二趣中間故、名中有。〔『倶舎論』８，T29･44b〕

　此中有、有種種名。或名中有、在死生二有中間生故。〔『瑜伽師地論』１、T30･282b〕

　以在生死中間、名為中陰。〔『了義灯』１本、T43.668a〕

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 <big>antarā-bhava; āntarā-bhavika-skandha</big> (S)、[[ちゅういん|中陰]]・[[ちゅううん|中薀]]ともいう。
-　[[いしき|意識]]をもつ生きものが、死の瞬間（[[しう|死有]]）から次の生をうける（[[しょうう|生有]]）までの間の時期で、霊魂身とでもいうべき身体をもつ。生まれる前の暫定的な身体。<br>
+　旧訳では「中陰」という。<br>
-　またこの期間が四十九日であるという説から、人の死後七日ごとに経典を読誦し、七回目の四十九日を[[まんちゅういん|満中陰]]として死者の冥福を祈る習慣が発生し、俗には、この期間、亡魂が迷っているといわれる。
+　生存の４つのありよう（死有・中有・生有・本有）の一つ。死有（死ぬ刹那の生存）と生有(生まれる刹那の生存）との中間の存在。中有は未来に生を受けるときのありようとおなじ姿をしている。たとえば未来に犬として生まれるものは、すでに犬の形状をしている。中有の異名として健達縛・意行・趣生〔『瑜伽師地論』１､T30･282b〕、あるいは求生・意成・食香身・起〔『倶舎論』１０、T29･55b〕がある。<br>
+　中有は三界のなかの欲界と色界の有情にのみあり、無色界の有情にはない。中有として住する期間については種々の説があるが、たとえば、『婆沙論』には次の四説が述べられている〔『婆沙』７０、T27･360c以下〕｡
+# 毘婆沙師の説。僅かな時間のあいだ住する。
+# 設摩達多の説。最大限、四十九日。
+# 世友の説。最大限、七日。
+# 大徳の説。期間に定限がない。
+:　於死有後、在生有前、即彼中間、有自体起。為至生処故、起此身、二趣中間故、名中有。〔『倶舎論』８，T29･44b〕
+:　此中有、有種種名。或名中有、在死生二有中間生故。〔『瑜伽師地論』１、T30･282b〕
+:　以在生死中間、名為中陰。〔『了義灯』１本、T43.668a〕

「ちゅうう」の版間の差分

出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』

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