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=縁=
１．尊師は、サーヴァッティーに滞在していました。

2.「比丘たちよ、わたしは、おまえたちに、縁起（パティッチャサムットゥパーダ）と縁起した法を説こう。これを聞いて、善く思念してみなさい。わたしは語ろう。」<br>
「どうぞ、尊師よ」と、かの比丘たちは、尊師に答えました。

　尊師はこのように言いました。

3.「比丘たちよ、どのようなものが、縁起であるのか。<br>
　比丘たちよ、＜生まれること＞に縁って老死がある、のは、如来が出る・出ないにはかかわらない。「定まっていること(ティター）」であるのが、この要素（界）であって、（それは）「法として確立していること（ダンマッティタター）」であり、「法として決定していること（ダンマニヤマター）」であり、「これに縁ること（イダッパッチャヤター）」である。
如来は、これをよく悟り、よく了解している。<br>
　よく悟り、よく了解したのち、告げ、示し、知らしめ、設定し、開明し、分別し、明らかにし、『見よ』と言うのである。

４．比丘たちよ、＜生まれること＞に縁って老死がある。<br>
　　比丘たちよ、＜有＞に縁って生まれることがある。<br>
　　比丘たちよ、＜取＞に縁って有がある。<br>
　　比丘たちよ、＜渇愛＞に縁って、取がある。<br>
　　比丘たちよ、＜感受＞に縁って渇愛がある。<br>
　　比丘たちよ、＜触＞に縁って感受がある。<br>
　　比丘たちよ、＜六入＞に縁って触がある。<br>
　　比丘たちよ、＜名色＞によって六入がある。<br>
　　比丘たちよ、＜識＞に縁って名色がある。<br>
　　比丘たちよ、＜行＞によって識がある。<br>
　　比丘たちよ、＜無明＞に縁って行がある、という（以上の）ことは、'''如来が出る・出ないにかかわらない'''。<br>

　「定まっているのこと」であるのが、この要素（界）であり、（それは）「法として確立していること」であり、「法として決定していること」であり、「これに縁ること」である。如来は、これをよく悟りよく了解している。<br>
　よく悟り、よく了解したのち、告げ、示し、知らしめ、設定し、開明し、分別し、明らかにし、『見よ』と言うのである。<br>

５．比丘たちよ、＜無明＞に縁って行がある。 以上のように、比丘たちよ、そこにあるのは、「あるがままであること（タタター）)」、「あるがままを離れないこと(アヴィタタター）」、「異ならざること(アナンニャタター）」、「これに縁ること（イダッパッチャヤター）」である。比丘たちよ、これが、縁起（パティッチャサムットゥパーダ）であると言われる。

６．それでは、比丘たちよ、どのようなものが縁起した法（性質）であるのか。<br>
　比丘たちよ、老死は、無常であり、作られたもの（有為）であり、縁によって生じたものであり、尽きてしまう性質のものであり、衰滅する性質のものであり、欲を離れる性質のものであり、消滅する性質のものである。

７．比丘たちよ、生まれることは、無常であり、作られたものであり、縁によって生じたものであり、尽きてしまう性質のものであり、衰滅する性質のものであり、欲を離れる性質のものであり、消滅する性質のものである。

８．比丘たちよ、有は、無常であり、作られたものであり、縁によって生じたものであり、尽きてしまう性質のものであり、衰滅する性質のものであり、欲を離れる性質のものであり、消滅する性質のものである。

９-１６．比丘たちよ、取は…。比丘たちよ、渇愛は、…。比丘たちよ、感受は、…。比丘たちよ、触は、…。比丘たちよ、六処は、…。比丘たちよ、名色は、…。比丘たちよ、識は…。比丘たちよ、行は、…。

１７．比丘たちよ、無明は、無常であり、作られたものであり、縁によって生じたものであり、尽きてしまう性質のものであり、衰滅する性質のものであり、欲を離れる性質のものであり、消滅する性質のものである。比丘たちよ、これらが、縁起した法（性質）であると言われる。

１８．比丘たちよ、聖なる弟子には、この縁起とこれら縁起した法（性質）とが、如実に、正しい智慧をもって、よく見られてはいる。<br>
　だが、実に、彼は過去にさかのぼることがあるだろう。<br>
　実に、わたしは過去世に有ったのだろうか、それとも、わたしは過去世になかったのだろうか。実にわたしは過去世に何であったのだろうか。実にわたしは過去世にどのような状態であったのだろうか。わたしは過去世において、何になった後、何であったのだろうか、と。

１９．あるいは、かれは未来に向かうことがあるだろう。<br>
　実に、わたしは、未来世にあるだろうのか、それとも、わたしは、未来世にないのだろうか。<br>
　わたしは、未来世に何になるのだろうか。未来世に、どのような状態でいるのだろうか。<br>
　わたしは未来世において何になった後何になるのだろうか。

２０．あるいは、かれは、現在において、自己のうちに疑いが起こることもあるだろう。<br>
　わたしは、実に有るのだろうか、それとも、ないのだろうか。<br>
　わたしは何であろうか。わたしはどのような状態なのだろう。<br>
　わたしという生き物は、どこから来て、どこに行くものとなるのだろうか。<br>
　この道理（ターナ)は知られない。

２１．これは、どうしてなのか。比丘たちよ、このように、聖なる弟子には、<br>
　'''この縁起と縁起した法（性質）とが、如実に、正しい智慧をもってよく見られている'''からである」と。

『サンユッタ・ニカーヤ』12-31.(PTS Text,Ⅱ.pp.47-50)