「しょうぞう」の版間の差分
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性とは法の自体であり、内に在って改易しないものである。相とは相貌であり、外に現れて分別するものである。有為と無為が相対するから無為法は性であり有為法は相である。これによって有為、無為共に性相があり、自体を性と云い、識られるところを相と云う。 | 性とは法の自体であり、内に在って改易しないものである。相とは相貌であり、外に現れて分別するものである。有為と無為が相対するから無為法は性であり有為法は相である。これによって有為、無為共に性相があり、自体を性と云い、識られるところを相と云う。 | ||
性言<sub>2</sub>其体<sub>1</sub>。相言<sub>ﾚ</sub>可<sub>ﾚ</sub>識。 〔智度論３２〕 | 性言<sub>2</sub>其体<sub>1</sub>。相言<sub>ﾚ</sub>可<sub>ﾚ</sub>識。 〔智度論３２〕 | ||
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如是相。如是性 〔法華無方便品〕 | 如是相。如是性 〔法華無方便品〕 | ||
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汝今当<sub>ﾚ</sub>観<sub>2</sub>諸行<sup>ﾉ</sup>性相<sub>1</sub>。 〔涅槃経２〕 | 汝今当<sub>ﾚ</sub>観<sub>2</sub>諸行<sup>ﾉ</sup>性相<sub>1</sub>。 〔涅槃経２〕 | ||
2020年7月8日 (水) 12:04時点における最新版
性相
bhāva-lakṣaṇa (S)、倶舎・唯識以外では「しょうそう」とも読む。
性とは法の自体であり、内に在って改易しないものである。相とは相貌であり、外に現れて分別するものである。有為と無為が相対するから無為法は性であり有為法は相である。これによって有為、無為共に性相があり、自体を性と云い、識られるところを相と云う。
性言2其体1。相言ﾚ可ﾚ識。 〔智度論３２〕 如是相。如是性 〔法華無方便品〕 汝今当ﾚ観2諸行ﾉ性相1。 〔涅槃経２〕