「じゅうはちふぐうほう」の版間の差分
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<big>aṣṭādaśa āveṇikā buddha-dharmāḥ; aṣṭādaśāvenikā</big> (S) | <big>aṣṭādaśa āveṇikā buddha-dharmāḥ; aṣṭādaśāvenikā</big> (S) | ||
| − | ブッダだけに特有な（[[ふぐう|不共]]、すなわち他と共通しない）１８の特徴のこと。仏にだけ具わっている１８の特質。１８種のすぐれた特質。 | + | ブッダだけに特有な（[[ふぐう|不共]]、すなわち他と共通しない）１８の特徴のこと。仏にだけ具わっている１８の特質。１８種のすぐれた特質。 |
| + | # 身体の過失がない | ||
| + | # 高声がない | ||
| + | # 記憶の忘失がない | ||
| + | # 心が集中していないことはない | ||
| + | # 種々なりという思いがない | ||
| + | # 考慮せずに無関心であることがない | ||
| + | # 希望の減退がない | ||
| + | # 努力の減退がない | ||
| + | # 記憶の減退がない | ||
| + | # 精神集中の減退がない | ||
| + | # 知恵の減退がない | ||
| + | # 解脱の退転がない | ||
| + | # すべての身体の行為は知恵を先とし、知恵を後に従わせる | ||
| + | # すべてのことばの行為は知恵を先とし、知恵を後に従わせる | ||
| + | # すぺての心の行為は知恵を先とし、知恵を後に従わせる | ||
| + | # 知見は無障無碍で過去のときに及ぶ | ||
| + | # 知見は無障無碍で未来のときに及ぶ | ||
| + | # 知見は無陣無碍で現在のときに及ぶ | ||
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その内容は、[[じゅうりき|十力]]（daśa balāni）と[[しむい|四無畏]]と（catvāri vaiśāradyāni）と[[さんねんじゅう|三念住]]（trīṇi smṛty-upasthānāni）と[[だいひ|大悲]]（mahā-karuṇā）とをいう。 | その内容は、[[じゅうりき|十力]]（daśa balāni）と[[しむい|四無畏]]と（catvāri vaiśāradyāni）と[[さんねんじゅう|三念住]]（trīṇi smṛty-upasthānāni）と[[だいひ|大悲]]（mahā-karuṇā）とをいう。 | ||
2025年2月12日 (水) 15:08時点における版
十八不共法
aṣṭādaśa āveṇikā buddha-dharmāḥ; aṣṭādaśāvenikā (S)
ブッダだけに特有な（不共、すなわち他と共通しない）１８の特徴のこと。仏にだけ具わっている１８の特質。１８種のすぐれた特質。
- 身体の過失がない
- 高声がない
- 記憶の忘失がない
- 心が集中していないことはない
- 種々なりという思いがない
- 考慮せずに無関心であることがない
- 希望の減退がない
- 努力の減退がない
- 記憶の減退がない
- 精神集中の減退がない
- 知恵の減退がない
- 解脱の退転がない
- すべての身体の行為は知恵を先とし、知恵を後に従わせる
- すべてのことばの行為は知恵を先とし、知恵を後に従わせる
- すぺての心の行為は知恵を先とし、知恵を後に従わせる
- 知見は無障無碍で過去のときに及ぶ
- 知見は無障無碍で未来のときに及ぶ
- 知見は無陣無碍で現在のときに及ぶ
その内容は、十力（daśa balāni）と四無畏と（catvāri vaiśāradyāni）と三念住（trīṇi smṛty-upasthānāni）と大悲（mahā-karuṇā）とをいう。
大乗仏教では次の１８をいう。
①～③ 身・口・意の三業について過失のないこと。
④ 衆生に対する平等心。
⑤ 禅定による心の安定。
⑥ すべてを抱擁して捨てない心。
⑦～⑪ 衆生済度の欲と精進・念力・禅定・智慧の５点について減退することのないこと。
⑫ 解脱からあともどりしないこと。（時に⑩禅定を省いて、⑫に解脱知見を入れる。）
⑬～⑮ 衆生済度のため、智慧の力で身・口・意の三業を現ずること。
⑯～⑱ 過去・未来．現在の一切のことを知悉してとどこおりないこと。
〔維摩経、T14-537a〕〔倶舎論2７、T29-140〕〔法華経 譬喩品、T9-10c〕〔教行信証 真仏土巻、p.366〕