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16～18．過去・未来・現在の三世において，無染着，無障擬なる知見がはたらく(atite'dhvani, anagate'dhvani,pratyutpanne'dhvanyasamgamapratihatamjMnadarganampravartate). | 16～18．過去・未来・現在の三世において，無染着，無障擬なる知見がはたらく(atite'dhvani, anagate'dhvani,pratyutpanne'dhvanyasamgamapratihatamjMnadarganampravartate). | ||
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| − | + | * 四不護（如来は身口意と命に関して清浄で、清浄ならざることは現われない） | |
| − | + | * 四無礙解（法と義と語と弁舌に関して、完全に了知している、 pratisaṃvid） | |
| − | + | * 六神通（天眼、天耳、他心、宿住、如意、漏尽、という六種の超能力、abhijñā） | |
| − | + | * 三示導（[[じんずう|神通]] ṛddhi、説法 ādeśanā、教誡 anuśāsanāに関する奇蹟の示現、prātihārya） | |
| − | + | などが、その智と悲にもとづく能力としてあげられる。<br> | |
| − | + | また、仏は[[かい|戒]]（śīla）、定、慧、解脱、解脱知見（vimuktijñāna-darśanā）という無漏の五蘊を体とするともいわれる。<br> | |
| − | + | また、その身体（色身）の特徴として三十二大人相（mahāpuruṣa-lakṣaṇa）や八十種好（anuvyañjana、随好）が説かれ（合わせて[[そうごう|相好]]という）それらを組みあわせて百四十不共仏法などと呼ばれる場合もある。三十二相は経典によって一定しないが、肉髻（uşṇīśa）とか眉間白毫などをはじめとし、仏像製作にあたって重要な特徴を含んでいる。なお三十二相は仏あるいは転輪聖王が有する相とされる。 | |
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2022年8月13日 (土) 12:07時点における版
目次
徳性、仏の徳性
仏の称号はすべて仏のすぐれた徳性（guṇa, dharma）を表わすが、経典には十八不共仏法（āveṇika-buddhadhalma）などの定型的表現がある。
十八不共仏法とは古くは十力，四無所畏，三念住，大悲（mahākaruṇā）を合わせたもので、それらが声聞や独覚にはない(共通しない＝特有)という意味で不共仏法という。大乗では十力などのほかに、独立した十八項をあげる。
（1）十力（daśabala）
- 処非処智力（sthānāsthāna-jñābala、道理･非道理をわきまえる力）
- 業異熟智力（karmavipāka-jñābala、業とその果報を知る力）
- 種々勝解智力（nānādhimukti-jñābala、衆生の種々の意向を知る力)
- 種種界智力（nānādhātu-jñābala、衆生の種界の性向を知る力）
- 根上下智力（indriyaparāpara-jñābala、衆生の機根の上下を知る力）
- 遍趣行智力（sarvatragāminīpratipaj-jñābala、あらゆる処にいたる実践の道を知る力）
- 静慮解脱等持等至智力（sarvadhyānavimokṣasamādhisamāpattisaṃkleśavyavadānavyutthāna-jñābala、あらゆる禅定によって、雑染と清浄を超えでることを知る力）
- 宿住随念智力（pūrvanivāsānusmṛti-jñānabala、過去世のことを記憶する知力）
- 死生智力（cyutyupapatti-jñābala、未来の死生を知る力）
- 漏尽智力（āsravakṣaya-jñānabala、 *煩悩の滅尽を自覚する力)。
これはすべて智を本質とする。最後の三は宿命通、天眼通、漏尽通の三明にあたる．
（2）四無所畏（caturvaiśāradya）
- 諸法現等覚無畏（sarvadharmābhisambodhivaiśāradya、一切法を悟る点で畏れをもたない）
- －切漏尽智無畏（sarvāsravakṣayajñāna-vaiśāradya、すべての煩悩の断絶を知る点で無畏である）
- 障法不虚決定授記無畏（antarāyikadharmānanyathātvaniścitavyākaraṇa-vaiśāradya、 修行の障げとなるものはまちがいなく説き已った点で無畏である）
- 為証一切具足出道如性無畏（sarvasaṃpadadhigamāya nairyāṇikapratipat-tathātva-vaiśāradya、すべての完成に達すべく，出離道の真如を説く点で無畏である)
以上は、獅子が百獣の前で畏れずに獅子吼するごとく、煩悩を断じ、悟りを得た仏が説法にあたって無畏であることをいう。
（3）三念住（smṛty-upasthāna）
仏は
- 衆生が仏を信じても喜心を生せず、
- 仏を信じなくとも憂悩を生せず、
- あるものは信じ、あるものは信じなくても歓喜も憂慮もせず、
つねに正念正智に安住する。
（4）大悲
仏の衆生を悟りに導びこうとして法を説く慈悲の力。これに三十二種を数えることがある。
（5）大乗の十八不共仏法
1～3．身口意の三業についてそれぞれ過失なく(nastiskhalitam)粗暴の言なく(nastiravitam)失念がない(nastimuSitasmrtita),
4．不安心(asamahitacitta)
5．種々想(nanatvasamjM)
6.知らずして無関心であること(apratisamkhyayopekSa)がない．
7～12．欲(chanda), *精進(vIrya),*念(smrti),定(samadhi),慧(prajM),*解脱(vimukti)について減退(hani)がない.
13～15.一切の身口意の*業が，智にもとづき，智に随ってはたらく(sarvakayakarma-, sarvavakkarma-,sarvamanaskarma-Mnapdrvamgamamj繭nanuparivarti).
16～18．過去・未来・現在の三世において，無染着，無障擬なる知見がはたらく(atite'dhvani, anagate'dhvani,pratyutpanne'dhvanyasamgamapratihatamjMnadarganampravartate).
このほか、
- 四不護（如来は身口意と命に関して清浄で、清浄ならざることは現われない）
- 四無礙解（法と義と語と弁舌に関して、完全に了知している、 pratisaṃvid）
- 六神通（天眼、天耳、他心、宿住、如意、漏尽、という六種の超能力、abhijñā）
- 三示導（神通 ṛddhi、説法 ādeśanā、教誡 anuśāsanāに関する奇蹟の示現、prātihārya）
などが、その智と悲にもとづく能力としてあげられる。
また、仏は戒（śīla）、定、慧、解脱、解脱知見（vimuktijñāna-darśanā）という無漏の五蘊を体とするともいわれる。
また、その身体（色身）の特徴として三十二大人相（mahāpuruṣa-lakṣaṇa）や八十種好（anuvyañjana、随好）が説かれ（合わせて相好という）それらを組みあわせて百四十不共仏法などと呼ばれる場合もある。三十二相は経典によって一定しないが、肉髻（uşṇīśa）とか眉間白毫などをはじめとし、仏像製作にあたって重要な特徴を含んでいる。なお三十二相は仏あるいは転輪聖王が有する相とされる。