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中国仏教以降使われだした概念で、「はたらき」などの[[たい|体]]の作用・現象の意味だと考えてよい。「体」と「用」の概念が仏教に由来するかどうかは不明確である。<br> | 中国仏教以降使われだした概念で、「はたらき」などの[[たい|体]]の作用・現象の意味だと考えてよい。「体」と「用」の概念が仏教に由来するかどうかは不明確である。<br> | ||
| − | + | [[しょうしん|生身]]の仏（[[しゃか|釈迦]]）の場合、すでに釈迦は存在するので、釈迦自身が、[[むが|無我]]ではあるが現実に存在しており（体）、その釈迦の言葉や行動が働きとしての「用」と言える。ところが、[[ほっしん|法身]]の仏の場合は、この関係が逆になる。さまざまな作用がわたし自身にはたらいている（用）ことを感得した時に、そのはたらきの主体（体）を想定して、それを法身として、その体に名を付けて「○○仏」とするのである。法身に関しては、「○○仏が××のはたらきをする」という言い方こそしているが、用の体を名づけているのだということを忘れてはならない。注意すべきである。 | |
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| − | + | 布施者が僧衆にさまざまなものを施し、僧衆がこれを受けて費やすことをいう。［[[ちゅうろん|中論]] 17.4］<br> | |
同様の意味で、施されたものを「楽しむ」「享受する」ことをいう。 | 同様の意味で、施されたものを「楽しむ」「享受する」ことをいう。 | ||
2008年1月11日 (金) 16:03時点における版
用
vRtti वृत्ति、kRtya कृत्य［倶舎論］、kriyaa क्रिया［瑜伽論］(skt.)。ゆう。「よう」とは読まない点に注意が必要である。
中国仏教以降使われだした概念で、「はたらき」などの体の作用・現象の意味だと考えてよい。「体」と「用」の概念が仏教に由来するかどうかは不明確である。
生身の仏（釈迦）の場合、すでに釈迦は存在するので、釈迦自身が、無我ではあるが現実に存在しており（体）、その釈迦の言葉や行動が働きとしての「用」と言える。ところが、法身の仏の場合は、この関係が逆になる。さまざまな作用がわたし自身にはたらいている（用）ことを感得した時に、そのはたらきの主体（体）を想定して、それを法身として、その体に名を付けて「○○仏」とするのである。法身に関しては、「○○仏が××のはたらきをする」という言い方こそしているが、用の体を名づけているのだということを忘れてはならない。注意すべきである。
受用
paribhoga परिभॊग(skt.)
布施者が僧衆にさまざまなものを施し、僧衆がこれを受けて費やすことをいう。［中論 17.4］
同様の意味で、施されたものを「楽しむ」「享受する」ことをいう。