じゅうはっかい
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
十八界
aṣṭādaśa dhātavaḥ ; dhātavo 'ṣṭādaśa (S)
人間存在の１８の構成要素。六根と六境と六識とをいう。十二処のうち６つの内的な場（六入処）における識別作用をそれぞれ別に数えて、それらの間における対応関係を明示したもの。
である。六根（眼・耳・鼻・舌・身・意の６つの知覚機官）と六境（色・声・香・味・触・法の対象の世界）と六識（眼・耳・鼻・舌・身・意の認識作用）とを合わせて１８となる。
これらが個人存在を構成する。主客すべての世界。
一人の有情に属する諸法のことを蘊処界と呼び、五薀・十二処・十八界を指す。その一つである。
『倶舎論』vol.20に対する解釈で、「十八の類」と訳す学者もある。
六入 六境 六識
眼（視覚器官） 色（色かたち） 眼識（視覚）
耳（聴覚器官） 声（音声） 耳識（聴覚）
鼻（嗅覚器官） 香 鼻識（嗅覚）
舌（味覚器官） 味 舌識（味覚）
身（触覚器官） 触（冷熱など） 身識（触覚）
意（思考器官） 法（思考の対象） 意識（内覚）
最初のものでいえば、視覚の場合、視覚器官が捉える対象は色かたちである。たとえば、われわれの眼前に机があったとして、われわれの視覚器官が捉えるのは色かたちの象であり、その「基体」である実体、つまり「机」ではない。「これは机である」という判断は、もはや知覚の領域を超えている。と、このように仏教は伝統的に見るのである。
ただ、注意すべきなのは、後世の仏教徒たちは、こうしたことを根拠にして、「自己」をはじめとする実依概念の実存怪を否定する。「実体はわれわれの虚妄分別が提造したもの」だというのであるが、ゴータマ・ブッダの経験論は、そうした考えに立たない、ということである。
つまり、ゴータマ・ブッダは、知覚できるものを知覚できると端的にいったまでのことで、知覚できないものは実在しないなどとは一言もいっていない。