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相即

　対立するように見える二つの事象・事物が実は一体不離であること。

　華厳教学の縁起思想では「相即相入」という。華厳での「相即」とは、体の視点からすべての現象が密接不離であることをいい、「相入」とは、用(はたらき)の視点からすべての現象が密接不離であることをいう。 　天台教学における四明知礼の説では、「即」に次の３種があるとする。

1. 二物相合(にもつそうごう)の即　　　　本体は別である二つのものが互いに離れない
2. 背面相翻(はいめんそうほん)の即　　本体は同一であるが現れた相が異なるという
3. 当体全是(とうたいぜんぜ)の即　　　対立するように見える二つのものが、それ自体において同一であるとする

　知礼は、背面相翻の即を別教とし、当体全是の即を円教であるとして、ここに真の相即論が成り立つとする。

我も仏の功徳を具し、仏も我等が功徳を具せり。互ひに具し互ひに相即して、仏も衆生も其の体一なり　　　　　〔菩提集〕