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出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
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| − | 仏教はこの世界の現相を[[りんね|輪廻]]として捉え、この世界内にある人間の生を根本的に[[く|苦]]であると認定する（苦諦(くたい)）。[[しゃくそん|釈尊]]の立場は、この苦の原因を世界の本質が[[かつあい|渇愛]]( | + | 仏教はこの世界の現相を[[りんね|輪廻]]として捉え、この世界内にある人間の生を根本的に[[く|苦]]であると認定する（苦諦(くたい)）。[[しゃくそん|釈尊]]の立場は、この苦の原因を世界の本質が[[かつあい|渇愛]](p：taṇhā)であることに求め（集諦(じったい)）、その渇愛を滅して[[ねはんじゃくじょう|涅槃の寂静]]（滅諦(めったい)）に帰するために[[ぎょう|行]]を行ずべきである（道諦(どうたい)）、というに尽くされるのであるが([[したい|四諦]])、この場合の渇愛の最も端的な現れが「婬欲」である。 |
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| − | すなわち「渇愛」は、「[[よくあい|欲愛]]・[[うあい|有愛]]・無有愛」( | + | すなわち「渇愛」は、「[[よくあい|欲愛]]・[[うあい|有愛]]・無有愛」(p：kāmataṇhā，bhavataṇhā，vibhavataṇhā)〔マハーヴァッガ(I．６．20)〕と定義されるが、これは渇愛とは「愛欲」(p：kāma)であり、この世界と人間との根底をなす普遍的・根源的な性的欲求または意志が、現実世界において人間に対して生存・自我拡大への欲求(有愛，リビドー)とその逆の生存否定への願望(無有愛，モルティドー)として働き、人間を永遠に苦の世界に輪廻せしめていることを意味する。したがって、この苦の現世を離脱することを目的とする根本仏教においては、自らの婬欲を抑制し克服すること（[[ぼんぎょう|梵行]]）がその実践の本質をなす。すなわち、性行為の禁止(不婬戒)が出家者の戒律の根本をなし、その違反は直ちに教団からの追放という最重罪（[[はらい|波羅夷罪]]）を形成する。ただし、在家信者には不邪婬戒(ふじゃいんかい)が課せられるにとどまる。 |
2021年1月16日 (土) 10:05時点における最新版
婬欲
性欲のこと。
仏教はこの世界の現相を輪廻として捉え、この世界内にある人間の生を根本的に苦であると認定する（苦諦(くたい)）。釈尊の立場は、この苦の原因を世界の本質が渇愛(p：taṇhā)であることに求め（集諦(じったい)）、その渇愛を滅して涅槃の寂静（滅諦(めったい)）に帰するために行を行ずべきである（道諦(どうたい)）、というに尽くされるのであるが(四諦)、この場合の渇愛の最も端的な現れが「婬欲」である。
その克服
すなわち「渇愛」は、「欲愛・有愛・無有愛」(p：kāmataṇhā，bhavataṇhā，vibhavataṇhā)〔マハーヴァッガ(I．６．20)〕と定義されるが、これは渇愛とは「愛欲」(p：kāma)であり、この世界と人間との根底をなす普遍的・根源的な性的欲求または意志が、現実世界において人間に対して生存・自我拡大への欲求(有愛，リビドー)とその逆の生存否定への願望(無有愛，モルティドー)として働き、人間を永遠に苦の世界に輪廻せしめていることを意味する。したがって、この苦の現世を離脱することを目的とする根本仏教においては、自らの婬欲を抑制し克服すること（梵行）がその実践の本質をなす。すなわち、性行為の禁止(不婬戒)が出家者の戒律の根本をなし、その違反は直ちに教団からの追放という最重罪（波羅夷罪）を形成する。ただし、在家信者には不邪婬戒(ふじゃいんかい)が課せられるにとどまる。