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いかなるものもそこに存在しない三昧の境地。[[むしきかい|無色界]]の４処のうちの第３。無色界の[[ぜんじょう|禅定]]のうち、第３に位すること。何も存在しないと観察すること。<br /> | いかなるものもそこに存在しない三昧の境地。[[むしきかい|無色界]]の４処のうちの第３。無色界の[[ぜんじょう|禅定]]のうち、第３に位すること。何も存在しないと観察すること。<br /> | ||
| + | :1070 師（ブッダ）は言われた、「ウパシーヴァよ。よく気をつけて、無所有をめざしつつ、『何も存在しない』と思うことによって、煩悩の激流を渡れ。諸をの欲望を捨てて、諸々の疑惑を離れ、妄執の消滅を昼夜に観ぜよ。」 〔スッタニパータ〕 | ||
〔[[しゅういもんろん|集異門論]]６ T26-392b〕〔[[ゆがろん|瑜伽論]]３ T30-292b〕〔[[くしゃろん|倶舎論]]８〕〔[[いぶしゅうりんろん|異部宗輪論]] T49-15c〕 | 〔[[しゅういもんろん|集異門論]]６ T26-392b〕〔[[ゆがろん|瑜伽論]]３ T30-292b〕〔[[くしゃろん|倶舎論]]８〕〔[[いぶしゅうりんろん|異部宗輪論]] T49-15c〕 | ||
のちの仏教では、無所有処定は、四無色定の第三番目とされ、この境地に達するというのは、無色界の無所有処と呼ばれる場所（無色界であるから、本当は場所は特定できないことになっているが）に住することであると解釈される | のちの仏教では、無所有処定は、四無色定の第三番目とされ、この境地に達するというのは、無色界の無所有処と呼ばれる場所（無色界であるから、本当は場所は特定できないことになっているが）に住することであると解釈される | ||
| − | アーラーラ・カーラーマ仙人の手ほどきを受けたゴータマ・ブッダが、成道ののちにも愉しんでいた瞑想のうちの少なくともひとつは、まちがいなくアーラーラ・カーラーマ仙人直伝の無所有処の瞑想であったことは確かである。 | + | アーラーラ・カーラーマ仙人の手ほどきを受けたゴータマ・ブッダが、成道ののちにも愉しんでいた瞑想のうちの少なくともひとつは、まちがいなくアーラーラ・カーラーマ仙人直伝の無所有処の瞑想であったことは確かである。<br> |
| + | アーラーラ・カーラーマ仙人がいうところの無所有処というのは、瞑想の果てにたどりつく、見る者も見られるものも何もないという心境のことであろう。これは、はるか後世の『ヨ－ガ・スートラ』（ヒンドゥー教ヨーガ学派の根本テクスト）における「心のはたらきの停止」という意味でのヨーガ、つまり三昧（サマーディ）に相当するものと思われる。心のはたらきが停止するとは、感情も思考も停止することである。 | ||
2024年8月2日 (金) 06:45時点における最新版
無所有處
ākiṃcanya-āyatana (S)、ākiñcañña-āyatana (P)
いかなるものもそこに存在しない三昧の境地。無色界の４処のうちの第３。無色界の禅定のうち、第３に位すること。何も存在しないと観察すること。
- 1070 師（ブッダ）は言われた、「ウパシーヴァよ。よく気をつけて、無所有をめざしつつ、『何も存在しない』と思うことによって、煩悩の激流を渡れ。諸をの欲望を捨てて、諸々の疑惑を離れ、妄執の消滅を昼夜に観ぜよ。」 〔スッタニパータ〕
〔集異門論６ T26-392b〕〔瑜伽論３ T30-292b〕〔倶舎論８〕〔異部宗輪論 T49-15c〕
のちの仏教では、無所有処定は、四無色定の第三番目とされ、この境地に達するというのは、無色界の無所有処と呼ばれる場所（無色界であるから、本当は場所は特定できないことになっているが）に住することであると解釈される
アーラーラ・カーラーマ仙人の手ほどきを受けたゴータマ・ブッダが、成道ののちにも愉しんでいた瞑想のうちの少なくともひとつは、まちがいなくアーラーラ・カーラーマ仙人直伝の無所有処の瞑想であったことは確かである。
アーラーラ・カーラーマ仙人がいうところの無所有処というのは、瞑想の果てにたどりつく、見る者も見られるものも何もないという心境のことであろう。これは、はるか後世の『ヨ－ガ・スートラ』（ヒンドゥー教ヨーガ学派の根本テクスト）における「心のはたらきの停止」という意味でのヨーガ、つまり三昧（サマーディ）に相当するものと思われる。心のはたらきが停止するとは、感情も思考も停止することである。