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| + | 正しい道を行って、すでに得るところがある、という意味である。転じて、めぐみ、さいわいなどの意味。主に、功徳、福徳、道徳という熟語で使われる。 | ||
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| + | 仏果の功徳を、二つの徳に分けて言う。 | ||
| + | # 智徳 [[ぼだい|菩提]]、すなわち[[ち|智]]を完成して、ものごとを明らかにする | ||
| + | # 断徳 [[ねはん|涅槃]]、すなわち[[ぼんのう|煩悩]]を完全に絶滅する | ||
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| + | あるいは、智・断・恩（願力によって衆生を救う）の三徳として、仏菩薩の徳性を分けて、悲徳（利他）と智徳（自利）の二徳とする。<br> | ||
| + | また、先天的に具えている真実の本性を性徳(しょうとく)、後天的な修行によって得られる徳を修徳(しゅとく)として二徳とする。 | ||
:施す者も受くる者も倶(とも)に徳有るがゆえに報を得ること増多なり 〔[[だいちどろん|大智度論]](１１)〕 | :施す者も受くる者も倶(とも)に徳有るがゆえに報を得ること増多なり 〔[[だいちどろん|大智度論]](１１)〕 | ||
2017年8月14日 (月) 17:27時点における版
徳
仏教でいう徳は、善根や功徳、美徳、属性など、さまざまな意味をもつ。
正しい道を行って、すでに得るところがある、という意味である。転じて、めぐみ、さいわいなどの意味。主に、功徳、福徳、道徳という熟語で使われる。
仏果の功徳を、二つの徳に分けて言う。
あるいは、智・断・恩（願力によって衆生を救う）の三徳として、仏菩薩の徳性を分けて、悲徳（利他）と智徳（自利）の二徳とする。
また、先天的に具えている真実の本性を性徳(しょうとく)、後天的な修行によって得られる徳を修徳(しゅとく)として二徳とする。
- 施す者も受くる者も倶(とも)に徳有るがゆえに報を得ること増多なり 〔大智度論(１１)〕
このように、有徳(うとく)の者を「徳」と呼ぶことがあり、「大徳」は、
- 婆檀陀(bhadanta)、秦には大徳と言う 〔大智度論(２)〕
などのように、仏に対する敬称から修行者に対する呼びかけまで、幅広く使われる。