「ふそうおうぎょう」の版間の差分
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
(→不相応行) |
(→不相応行) |
||
| 4行目: | 4行目: | ||
[[ごい|五位]]の中の一つ。詳しくは、「心不相応行」「色不相応行」「非色非心不相応行」といい、存在（色）でも心でもない存在をいう。<br> | [[ごい|五位]]の中の一つ。詳しくは、「心不相応行」「色不相応行」「非色非心不相応行」といい、存在（色）でも心でもない存在をいう。<br> | ||
現代的なモノの見方でいえば、存在するものは物質存在か心による認識かいずれかであるが、[[せついっさいうぶ|説一切有部]]と[[ゆいしき|唯識]]では、それら二つのものの何れでもないが、両者に関係する状態や性質を一つの存在（法）であるとみなして、これを'''不相応行'''と呼ぶ。物と心とを種々の方式に従って活動させる原理をいう。<br> | 現代的なモノの見方でいえば、存在するものは物質存在か心による認識かいずれかであるが、[[せついっさいうぶ|説一切有部]]と[[ゆいしき|唯識]]では、それら二つのものの何れでもないが、両者に関係する状態や性質を一つの存在（法）であるとみなして、これを'''不相応行'''と呼ぶ。物と心とを種々の方式に従って活動させる原理をいう。<br> | ||
| − | + | 但し、この存在性に関しては、[[せついっさいうぶ|説一切有部]]は、それは物質や心とおなじ程度の存在性をもつもの、つまり'''実有の法'''であるとみなし、[[ゆいしき|唯識]]は、それは心の働きの上に仮に立てられるもの、つまり'''仮有の法'''であると主張する。 | |
| − | + | その内容は、説一切有部と唯識、また諸論によって異なる。 | |
===説一切有部=== | ===説一切有部=== | ||
2018年7月21日 (土) 17:32時点における版
不相応行
viprayukta-saṃskāra; viprayuktaḥ saṃskāraḥ (S)
五位の中の一つ。詳しくは、「心不相応行」「色不相応行」「非色非心不相応行」といい、存在（色）でも心でもない存在をいう。
現代的なモノの見方でいえば、存在するものは物質存在か心による認識かいずれかであるが、説一切有部と唯識では、それら二つのものの何れでもないが、両者に関係する状態や性質を一つの存在（法）であるとみなして、これを不相応行と呼ぶ。物と心とを種々の方式に従って活動させる原理をいう。
但し、この存在性に関しては、説一切有部は、それは物質や心とおなじ程度の存在性をもつもの、つまり実有の法であるとみなし、唯識は、それは心の働きの上に仮に立てられるもの、つまり仮有の法であると主張する。
その内容は、説一切有部と唯識、また諸論によって異なる。
説一切有部
得・非得・衆同分・無想定・夢想果・滅尽定・命根・生・老・住・滅・名身・文身の１４が説かれる。
唯識
得・命根・衆同分・異生性・無想定・滅尽定・無想報・名身・句身・文身・生・老・住・無常・流転・定異・相応・勢速・次第・方・時・数・和合性・不和合性の２４が定説となっている。 〔『瑜伽師地論』〕〔『百法明門論』〕