「とうしょうがく」の版間の差分
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真実[[しんじん|信心]]を得た者は、仏になる要因がすべて満たされているので、必ず仏となることが決定しているから、現に「[[しょうじようじゅ|正定聚]]」の位にあるとする。これは「[[みろく|弥勒]]と同じ」と言われているから、「等正覚」とも呼ばれるのである。<br> | 真実[[しんじん|信心]]を得た者は、仏になる要因がすべて満たされているので、必ず仏となることが決定しているから、現に「[[しょうじようじゅ|正定聚]]」の位にあるとする。これは「[[みろく|弥勒]]と同じ」と言われているから、「等正覚」とも呼ばれるのである。<br> | ||
この場合の「等」も「等しいが同じではない」という意味と見られる。 | この場合の「等」も「等しいが同じではない」という意味と見られる。 | ||
2006年6月6日 (火) 10:12時点における版
等正覚
(skt.) samyak-saMbodhi सम्यक्सँबोधि (pali) sammaasaMbhodhi सम्मासँबोधि、(音写) 三藐三菩提(さんみゃくさんぼだい)、(漢訳) 等覚(とうがく)、正等覚(しょうとうがく)
通常、(skt.) anuttara-samyak-saMbodhi अनुत्तरसम्यक्सँबोधि、阿耨多羅三藐三菩提(あのくたらさんみゃくさんぼだい)と使われて「無上等正覚(むじょうとうしょうがく)」と漢訳される。釈迦がこの世を正見することによってさとりを開いたときの般若の智慧をあらわしている。
anuttarは、an-という否定詞とnuttar(より上の)の合成語で「無上の」という意味であり、samyakは「正しく」という意味、bodhiは「さとり」そのもののことであり、saMは修飾語である。これが合成されてできた言葉である。
正覚
釈迦が覚った状態そのものをさしており、「正覚(しょうがく)」と同意である。
仏の異名
菩薩の階位
仏になる一歩手前の状態であり、菩薩の修行階梯５２位の内の第５１位を「等正覚」と呼ぶことがある。
この場合、「等」は「等しいが同じではない」という意味と解釈されたものであろう。
正定聚の位
主に浄土真宗で用いられる解釈。
真実信心を得た者は、仏になる要因がすべて満たされているので、必ず仏となることが決定しているから、現に「正定聚」の位にあるとする。これは「弥勒と同じ」と言われているから、「等正覚」とも呼ばれるのである。
この場合の「等」も「等しいが同じではない」という意味と見られる。