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| − | 釈迦の没後100年ほど後、十事の非法、大天の五事などの「律」の解釈で意見が対立し、教団は保守的な[[じょうざぶ|上座部]](じょうざぶ) | + | 釈迦の没後100年ほど後、十事の非法、大天の五事などの「律」の解釈で意見が対立し、教団は保守的な[[じょうざぶ|上座部]](じょうざぶ)と進歩的な大衆部とに[[こんぽんぶんれつ|根本分裂]]して[[ぶはぶっきょう|部派仏教]]時代と呼ばれた。<br> |
その後、教団はさらに枝末分裂を繰り返し、大衆部からは一説部(いっせつぶ)・説出世部(せつしゅっせぶ)・鶏胤部(けいいんぶ)・多聞部(たもんぶ)・説仮部(せっけぶ)・制多山部(せいたせんぶ)などに分裂した。大衆部系は主として中インドから南インドに広まり、概して勢力は小さかった。大衆部は、上座部系の[[せついっさいうぶ|説一切有部]](せついっさいうぶ)から分裂した経量部(きょうりょうぶ)と共に「現在有体・過未無体」を主張し、説一切有部の「三世実有・法体恒有」説と対立した。 | その後、教団はさらに枝末分裂を繰り返し、大衆部からは一説部(いっせつぶ)・説出世部(せつしゅっせぶ)・鶏胤部(けいいんぶ)・多聞部(たもんぶ)・説仮部(せっけぶ)・制多山部(せいたせんぶ)などに分裂した。大衆部系は主として中インドから南インドに広まり、概して勢力は小さかった。大衆部は、上座部系の[[せついっさいうぶ|説一切有部]](せついっさいうぶ)から分裂した経量部(きょうりょうぶ)と共に「現在有体・過未無体」を主張し、説一切有部の「三世実有・法体恒有」説と対立した。 | ||
2010年5月17日 (月) 17:38時点における版
大衆部
mahaasaaghika、महासाघिक (sanskrit,pali)
釈迦の没後100年ほど後、十事の非法、大天の五事などの「律」の解釈で意見が対立し、教団は保守的な上座部(じょうざぶ)と進歩的な大衆部とに根本分裂して部派仏教時代と呼ばれた。
その後、教団はさらに枝末分裂を繰り返し、大衆部からは一説部(いっせつぶ)・説出世部(せつしゅっせぶ)・鶏胤部(けいいんぶ)・多聞部(たもんぶ)・説仮部(せっけぶ)・制多山部(せいたせんぶ)などに分裂した。大衆部系は主として中インドから南インドに広まり、概して勢力は小さかった。大衆部は、上座部系の説一切有部(せついっさいうぶ)から分裂した経量部(きょうりょうぶ)と共に「現在有体・過未無体」を主張し、説一切有部の「三世実有・法体恒有」説と対立した。