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即

　維摩経(入不二法門品)に

色は即(そく)是空…是(こ)れを不二の法門に入ると為す

とあり、摩訶止観(１上)に

煩悩は即(そく)般若、結業は即解脱

とあるように、二つのもの・ことが、論理的な面において密着して一つ（不二(ふに)）となり、時間的な面においては直ちに結合して連続することをいう。いずれにせよ、たがいに異なる（もしくは異なると考えられている）もの・ことが、その間の相異性をある意味では残しつつ、一体化するという理論は、仏教の縁起説に特有のきわめて自由で伸縮自在な関係性に基づく。

　ただしときには、元来は同一であるもの・ことを別異と見まがい、本来の同一性を回復することもいう。

　中国仏教においてはさかんに「即」の語が用いられ、「即是」や「相即」その他の語もある。特に天台系の思想は、この「即」を種々に説き、縦横に応用して、いっさいの平等を強調した。