げんぎょう
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現行
samudaacaara(skt.)
現象として具体的に現れること、または現象として現れたものをいう。唯識派では一切を心すなわち「識」に還元する「一切唯識」の立場から、心を深層と表層との２領域に分け、前者を一切の種子(可能力)を貯えた「阿頼耶識」、後者をその阿頼耶識から生じた具体的な心の働きと考え、後者を「現行識」と名付ける。
現行はまた種子と対比されることばであり、阿頼耶識の中の種子から表層的な心の働き(転識・現行識)が生ずることを「種子生現行(しゅうじしょうげんぎょう)」という。
またこの現行が深層の阿頼耶識に種子を植えつけることを「現行熏種子(げんぎょうくんしゅうじ)」とよぶ。
元暁
通常、がんぎょうと呼び習わしている。