WikiDharma WikiDharma

三分別

　３種の分別のこと。因みに、分別は「vikalpa (S)」「vikappa (P)」。

1. 自性分別　svabhāva-vikalpa 　　　任運分別、自性思惟　　現在の境を縁じて任運に其の自性を分別する
2. 随念分別　anusmaraṇa-vikalpa 　　随憶思惟　　　　　　　曽更の事に随って憶念し、或いは境に随って念ずる
3. 計度分別　abhinirūpaṇa-vikalpa　　推度分別、分別思惟　　不現見の事に於て計量推度する

　略して３種の分別あり。１に自性分別は謂く尋伺なり。２に随念分別は謂く意識相応の念なり。３に推度分別は謂く意地不定の慧なり。　　　　〔大毘婆沙論４２〕

　三分別とは謂く自性分別、随念分別、計度分別なり。自性分別とは、謂く現在所受の諸行の自相に於いて行ずる分別なり。随念分別とは、謂く昔の曽所受の諸行に於いて追念して行ずる分別なり。計度分別とは、謂く去来今の不現見の事に於いて思惟して行ずる分別なり。　　　　〔大乗阿毘達磨雑集論２〕

それぞれの体

　自性分別は、『婆沙』に依ると尋伺を以て体とする。尋伺は６識と相応するから、自性分別は通じて６識に在りとする。唯識によると２つの説があり、１に『婆沙』と同じように尋伺を以て前５識に通じるとするから、前５識には任運分別ありという。２に、尋伺は意識だけに相応しているから、分別は第６識だけに在るとする。
　あるいは、自性分別は尋伺を体とするのではなく、８識すべてに通じている、という説もある。
　随念分別は、『婆沙』に依れば第６識相応の念をもって体とし、定散に通じると説くが、大乗では尋伺を体として、ただ第６識にだけ在るという。
　計度分別は、『婆沙』に依れば、第６識相応の散の慧を体とすると言う。大乗では、また２つの説がある。１には、尋伺をもって体として、三世の境を縁じるから、第６識に限って在る、とする。２には、尋伺を体とするのではなく、思と慧とに依って成立して、現在の境を縁じるから、第６識と第７識の２つの識にも在るとする。

無分別・有分別

　『倶舎論』第２に、眼等の５識はただ尋伺相応の自性分別があるだけであるので、これを無分別（avikalpa）と名づけ、第６意識は計度分別と随念分別をも具して、能く所縁の境を分別するから、これを有分別（savikalpa）と名づけるという。
　『成唯識論』７にも、

　彼の所縁に於いて能く明了に取ること、眼等の識に異なれり。故に用なきにあらず。此に由りて聖教に彼の意識を説いて有分別と名づく。

と説いている。
　また、『婆沙』等の説に依れば、２禅以上は無尋無伺地であるので自性分別はなく、初禅以上は定地であるから計度分別なく、ただ随念分別だけ三界に通じるとしている。