しょうぎたい
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
勝義諦
paramārtha (S)
最もすぐれた道理の意味で、仏教の究極的立場に対する呼称である。
この点で、他の同種の意味をもった言葉である、涅槃・真如・法界・実相などと同義語とされる。一般には、世俗と対になる語で、勝義諦⇔世俗諦と対称されて、仏教の真理観を表わす。
「第一義」あるいは「真実」とも訳される。
- tattha vuttābhidhammatthā catudhā paramatthato, cittaṃ cetasikaṃ rūpaṃ, nibbānaṃ iti sabbathā.
- ここに言われるアビダンマの義は、勝義としては、全部で心（Citta）と心所（cetasikaṃ）と色（rūpa）と涅槃の四種である。〔アビダンマッタ・サンガハ, §１〕
- 第一義とは諸法実相に名づく。不破不壊なるが故なり。‥‥復次に諸法の中、第一の法を名づけて涅槃と為す。 〔大智度論３１〕
- 勝義善とは謂く真解脱なり。涅槃の中は最勝安穏にして衆苦永寂し、無病の如くなるを以てなり。 〔倶舎論１３〕
- 勝とは謂く最尊にして余等なる者なし、義とは謂く別に真実の体性あり。此れ涅槃は無等にして実有なるが故に勝義と名づくることを顕す。是の如きの勝義は安穏なるを善と名づく。是の如く涅槃は是れ善常なるが故に、一切法に於いて其の体最尊なり。是の故に独り標して勝義善となす。 〔順正理論３６〕
- vyavahāramanāśritya paramārtho na deśyate /
- paramārthamanāgamya nirvāṇaṃ nādhigamyate //〔中論、494-12,13〕
- 若不依俗諦 不得第一義 不得第一義 則不得涅槃 〔中論、T30-33a〕
- 言葉による説明（世俗諦）に依らなくては、勝義(諦)は説かれない。勝義(諦)にもとづかなければ、涅槃はさとることができない。