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観察がvipaśanā([[びばしゃな|毘婆舎那]])の訳語である場合は、「'''観'''」と同じであり、止(śamatha [[しゃまた|奢摩他]])に対している。 | 観察がvipaśanā([[びばしゃな|毘婆舎那]])の訳語である場合は、「'''観'''」と同じであり、止(śamatha [[しゃまた|奢摩他]])に対している。 | ||
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東アジアの[[じょうどきょう|浄土教]]では、観察はその実践の一部門(五念門の第４、五正行の第２)として重んぜられ、[[あみだぶつ|阿弥陀仏]]、その仏国土、およびそこに在る諸[[ぼさつ|菩薩]]、それらのすぐれた徳性が観察の対象とされる。 | 東アジアの[[じょうどきょう|浄土教]]では、観察はその実践の一部門(五念門の第４、五正行の第２)として重んぜられ、[[あみだぶつ|阿弥陀仏]]、その仏国土、およびそこに在る諸[[ぼさつ|菩薩]]、それらのすぐれた徳性が観察の対象とされる。 | ||
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| + | ===初期仏教の観察=== | ||
| + | vicāra विचार (P) =investigation, examination, consideration, deliberation. | ||
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| + | 観察する比丘は、他者の心の区別をよく知らない場合、如来について、「かれは正自覚者であるのか、そうでないのか」とこのように識るために、吟味を行なうべきである。 〔マッジマ・ニカーヤ No.47 観察経〕 | ||
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| + | vīmaṃsakaには３種の観察者が説かれている。 | ||
| + | # attha-vīmaṃsaka 自利（attattha）利他（parattha）などの利益を知る、利益の観察者 | ||
| + | # sańkhāra-vīmaṃsaka 行の観察者、もろもろの有為法（sańkhara-dhamma）を自相（salakkhaṇa）より、平等相（sāmañña-lakkhaṇa）より、あるいは処（āyatana）などの区分より観察する者。 | ||
| + | # satthu-vīmaṃsaka 師の観察者。「師は徳（guṇa）からこれだけのお方である」と師を観察する者。 | ||
| + | 上の経典では、この第３の師の観察者を語っている。 | ||
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| + | 毘婆舎那という智業<small>（観察門）</small>によって阿弥陀仏はもとより、その国土および菩薩の荘厳功徳成就相を観察してかしこ<small>（安楽国）</small>に到り、さらに | ||
| + | : かの（阿弥陀）仏を見たてまつれば、未証浄心の菩薩、畢竟じて平等法身を証することを得て、浄心の菩薩と上地の菩薩と畢竟じて同じく寂滅平等を得る。〔仏荘厳功徳成就第八偈〕 | ||
| + | というように、阿弥陀仏を見たてまつることによって、初地から第七地までの未証浄心の菩薩が、第八地の浄心の菩薩・第九地・十地の菩薩と等しく寂滅平等を証得し、「'''種種の法味の楽を受用する'''」<small>（入第四門・屋門）</small>と指摘されている。 | ||
2025年2月4日 (火) 11:11時点における最新版
観察
vipaśyanā विपश्यना (S)、vīmaṃsaka वीमंसक (P)
観察がvipaśanā(毘婆舎那)の訳語である場合は、「観」と同じであり、止(śamatha 奢摩他)に対している。
慧、すなわち澄みきった理知のはたらき、によってもろもろの法のすがたや性質を観察することを意味する。観察の対象たる法は、時に心の中に浮かべる種々のイメージ(その場合の観察は観想ともいう)であり、自身の心の本性(その場合の観察は観心ともいう)であり、あるいは、仏のもつ諸徳性(その場合の観察は観仏ともいう)であったりする。
東アジアの浄土教では、観察はその実践の一部門(五念門の第４、五正行の第２)として重んぜられ、阿弥陀仏、その仏国土、およびそこに在る諸菩薩、それらのすぐれた徳性が観察の対象とされる。
初期仏教の観察
vicāra विचार (P) =investigation, examination, consideration, deliberation.
観察する比丘は、他者の心の区別をよく知らない場合、如来について、「かれは正自覚者であるのか、そうでないのか」とこのように識るために、吟味を行なうべきである。 〔マッジマ・ニカーヤ No.47 観察経〕
vīmaṃsakaには３種の観察者が説かれている。
- attha-vīmaṃsaka 自利（attattha）利他（parattha）などの利益を知る、利益の観察者
- sańkhāra-vīmaṃsaka 行の観察者、もろもろの有為法（sańkhara-dhamma）を自相（salakkhaṇa）より、平等相（sāmañña-lakkhaṇa）より、あるいは処（āyatana）などの区分より観察する者。
- satthu-vīmaṃsaka 師の観察者。「師は徳（guṇa）からこれだけのお方である」と師を観察する者。
上の経典では、この第３の師の観察者を語っている。
浄土論
毘婆舎那という智業（観察門）によって阿弥陀仏はもとより、その国土および菩薩の荘厳功徳成就相を観察してかしこ（安楽国）に到り、さらに
- かの（阿弥陀）仏を見たてまつれば、未証浄心の菩薩、畢竟じて平等法身を証することを得て、浄心の菩薩と上地の菩薩と畢竟じて同じく寂滅平等を得る。〔仏荘厳功徳成就第八偈〕
というように、阿弥陀仏を見たてまつることによって、初地から第七地までの未証浄心の菩薩が、第八地の浄心の菩薩・第九地・十地の菩薩と等しく寂滅平等を証得し、「種種の法味の楽を受用する」（入第四門・屋門）と指摘されている。