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| − | [[くしゃ|倶舎]]・[[ゆいしき|唯識]]は、行蘊にさらに[[ふそうおうぎょう|不相応行]] | + | [[くしゃ|倶舎]]・[[ゆいしき|唯識]]は、行蘊にさらに[[ふそうおうぎょう|不相応行]]をも含める。ことにアビダルマの教学では、色・受・想・識という４蘊以外のものを含めていう。すなわち、４６心所のうち、受・想との２心所を除いた４４の不相応行の７３法を納める。 |
| − | : | + | : 除前及後色受想識、余一切行名為行蘊。然薄伽梵、於契経中、説六思身、為行蘊者、由最勝故。所以者何。行名造作、思是業性、造作義強、故為最勝。是故仏説、若能造作有漏有為、名行取蘊。 〔[[くしゃろん|倶舎論]]１、T29-4a〕 |
| − | : | + | : 行蘊云何。謂、一切心所造作意業種類。 〔[[ゆがしじろん|瑜伽師地論]]９ T30-323a〕 |
| − | : | + | : 云何行蘊。謂、六思身、則眼触所生思、耳鼻舌身意触所生思。復有所余、除受及想諸心法等、総名行蘊。 〔瑜伽師地論２７ T30-433c〕 |
| − | : | + | : 云何行蘊差別亦由五相。<small>（中略）</small>二由分位故。<small>（中略）</small>由分位者、謂、立生等不相応行、由彼生等唯有分位所顕現故。 〔瑜伽師地論５３ T30-594c〕 |
2017年8月30日 (水) 11:48時点における最新版
行蘊
saṃskāra-skandha (S)
現象的存在（有為）を構成する５つの要素のグループ（五蘊）のなかの一つ。
原始仏教では、狭くはこころを働かせる意志（思 cetanā)を、広くは受と想とを除く他の心所（細かい心作用）を意味する。潜在的形成力の集まり。因縁和合によってつくられる時間的・現象的存在の群。因果的存在の集まり。
倶舎・唯識は、行蘊にさらに不相応行をも含める。ことにアビダルマの教学では、色・受・想・識という４蘊以外のものを含めていう。すなわち、４６心所のうち、受・想との２心所を除いた４４の不相応行の７３法を納める。
- 除前及後色受想識、余一切行名為行蘊。然薄伽梵、於契経中、説六思身、為行蘊者、由最勝故。所以者何。行名造作、思是業性、造作義強、故為最勝。是故仏説、若能造作有漏有為、名行取蘊。 〔倶舎論１、T29-4a〕
- 行蘊云何。謂、一切心所造作意業種類。 〔瑜伽師地論９ T30-323a〕
- 云何行蘊。謂、六思身、則眼触所生思、耳鼻舌身意触所生思。復有所余、除受及想諸心法等、総名行蘊。 〔瑜伽師地論２７ T30-433c〕
- 云何行蘊差別亦由五相。（中略）二由分位故。（中略）由分位者、謂、立生等不相応行、由彼生等唯有分位所顕現故。 〔瑜伽師地論５３ T30-594c〕