「ゆいしきにじゅうろん」の版間の差分
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| + | 『唯識二十論』は、[[ぶっきょう|仏教]]以外の学派や[[ぶはぶっきょう|部派仏教]]や他の[[だいじょうぶっきょう|大乗仏教]]の立場から、唯識説に対する批判や疑問に答える形で、唯識説を明らかにしている。そのため、直接的に唯識説を体系付けて説明している『[[ゆいしきさんじゅうじゅ|唯識三十頌]]』とは構成が異なっていることに注意しなくてはならない。<br> | ||
| + | 唯識説の根本は「'''諸法(すべての存在現象)は識にほかならない'''」という説である。しかし、世親は[[あらやしき|阿頼耶識]]も含めて、「識は非識を自性となす」(識の本質は無である)としている。つまり、識を実在と考えず、実在([[きょう|境]])は識を超えたものであるとみている。これを説明するために、本論では夢の喩えを使って説明するが、修行者(瑜伽行者)が誤まった実在の観念を破るためにはふさわしいが、「識は非識」であることに注意していないと、観念論に陥ってしまう。<br> | ||
| + | この意味で、[[ごほう|護法]](dharmapaala)の『[[じょうゆいしきろん|成唯識論]]』の立場とは大きく趣きを異にしている。 | ||
| − | + | ==テキスト== | |
| + | * [http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&useid=1590_ 唯識二十論] 1巻、玄奘訳、[[たいしょうしんしゅうだいぞうきょう|大正蔵]]巻31 | ||
| + | * 『vijJaptimaatrataasiddhi』 Sylvain Lévi, Paris, 1925年 | ||
| + | * [[チベット]]訳 東北目録 No.113 | ||
| − | + | ==註釈書== | |
| + | * [http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&useid=1591_ 成唯識宝性論] 5巻、[[ごほう|護法]]註、大正蔵、巻31 | ||
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| + | ==参考文献== | ||
| + | * 四訳対照唯識二十論研究 宇井伯壽 | ||
| + | * 世親唯識の原典解明 山口益・野沢静証 | ||
2011年5月27日 (金) 09:19時点における最新版
唯識二十論
(viMzatikaa-vijJapti-maatrataa-siddhi) 1巻、世親造、玄奘訳
内容
『唯識二十論』は、仏教以外の学派や部派仏教や他の大乗仏教の立場から、唯識説に対する批判や疑問に答える形で、唯識説を明らかにしている。そのため、直接的に唯識説を体系付けて説明している『唯識三十頌』とは構成が異なっていることに注意しなくてはならない。
唯識説の根本は「諸法(すべての存在現象)は識にほかならない」という説である。しかし、世親は阿頼耶識も含めて、「識は非識を自性となす」(識の本質は無である)としている。つまり、識を実在と考えず、実在(境)は識を超えたものであるとみている。これを説明するために、本論では夢の喩えを使って説明するが、修行者(瑜伽行者)が誤まった実在の観念を破るためにはふさわしいが、「識は非識」であることに注意していないと、観念論に陥ってしまう。
この意味で、護法(dharmapaala)の『成唯識論』の立場とは大きく趣きを異にしている。
テキスト
註釈書
参考文献
- 四訳対照唯識二十論研究 宇井伯壽
- 世親唯識の原典解明 山口益・野沢静証