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| + | 観察する比丘は、他者の心の区別をよく知らない場合、如来について、「かれは正自覚者であるのか、そうでないのか」とこのように識るために、吟味を行なうべきである。 〔マッジマ・ニカーヤ No.47 観察経〕 | ||
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| + | vīmaṃsakaには３種の観察者が説かれている。 | ||
| + | # attha-vīmaṃsaka 自利（attattha）利他（parattha）などの利益を知る、利益の観察者 | ||
| + | # sańkhāra-vīmaṃsaka 行の観察者、もろもろの有為法（sańkhara-dhamma）を自相（salakkhaṇa）より、平等相（sāmañña-lakkhaṇa）より、あるいは処（āyatana）などの区分より観察する者。 | ||
| + | # satthu-vīmaṃsaka 師の観察者。「師は徳（guṇa）からこれだけのお方である」と師を観察する者。 | ||
| + | 上の経典では、この第３の師の観察者を語っている。 | ||
2017年8月6日 (日) 17:30時点における版
観察
vipaśyanā (S)、vīmaṃsaka (P)
観察がvipaśanā(毘婆舎那)の訳語である場合は、「観」と同じであり、止(śamatha 奢摩他)に対している。
慧、すなわち澄みきった理知のはたらき、によってもろもろの法のすがたや性質を観察することを意味する。観察の対象たる法は、時に心の中に浮かべる種々のイメージ(その場合の観察は観想ともいう)であり、自身の心の本性(その場合の観察は観心ともいう)であり、あるいは、仏のもつ諸徳性(その場合の観察は観仏ともいう)であったりする。
東アジアの浄土教では、観察はその実践の一部門(五念門の第４、五正行の第２)として重んぜられ、阿弥陀仏、その仏国土、およびそこに在る諸菩薩、それらのすぐれた徳性が観察の対象とされる。
初期仏教の観察
観察する比丘は、他者の心の区別をよく知らない場合、如来について、「かれは正自覚者であるのか、そうでないのか」とこのように識るために、吟味を行なうべきである。 〔マッジマ・ニカーヤ No.47 観察経〕
vīmaṃsakaには３種の観察者が説かれている。
- attha-vīmaṃsaka 自利（attattha）利他（parattha）などの利益を知る、利益の観察者
- sańkhāra-vīmaṃsaka 行の観察者、もろもろの有為法（sańkhara-dhamma）を自相（salakkhaṇa）より、平等相（sāmañña-lakkhaṇa）より、あるいは処（āyatana）などの区分より観察する者。
- satthu-vīmaṃsaka 師の観察者。「師は徳（guṇa）からこれだけのお方である」と師を観察する者。
上の経典では、この第３の師の観察者を語っている。