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観察

vipaśyanā (S)、vīmaṃsaka (P)

　観察がvipaśanā(毘婆舎那)の訳語である場合は、「観」と同じであり、止(śamatha 奢摩他)に対している。

　慧、すなわち澄みきった理知のはたらき、によってもろもろの法のすがたや性質を観察することを意味する。観察の対象たる法は、時に心の中に浮かべる種々のイメージ(その場合の観察は観想ともいう)であり、自身の心の本性(その場合の観察は観心ともいう)であり、あるいは、仏のもつ諸徳性(その場合の観察は観仏ともいう)であったりする。

　東アジアの浄土教では、観察はその実践の一部門(五念門の第４、五正行の第２)として重んぜられ、阿弥陀仏、その仏国土、およびそこに在る諸菩薩、それらのすぐれた徳性が観察の対象とされる。

　観察する比丘は、他者の心の区別をよく知らない場合、如来について、〈かれは正自覚者であるのか、そうでないのか〉とこのように識るために、吟味を行なうべきである。　　　　〔マッジマ・ニカーヤ No.47 観察経〕