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義

artha (S) の訳。

　① 意味、わけ。② 道理。③ 意義、価値、利益。などの意味がある。
　②の意味で、正しい伝統の道理を「正義(しょうぎ)」と言い、そうでないものを不正義・邪義・異義という。究極の道理を完全明了に示しているものを「了義」といい、そうでないものを不了義・未了義という。この了義・不了義を合わせて二義という。「義相」とは、立てた義理のすがた、あるいは義理と相状の意味であり、義路とは、道理のすじみちである。

義とは、所以なり。　　〔法華玄義略述 １本〕

義に別して三あり。一に相に対して実を顕す。二には体と用に対して義の用を顕せば義と名づく。三に悪に対して善の義の利に論じ義と名づく。　　〔浄影の維摩経義記 ４〕

愧

　慚愧に詳しい。

疑

vicikitsā, vimati (S)

　諸の実理において、猶予不決の心を言う。これによって、一旦さとりを得れば、疑を断つことになる。小乗では預流果以上、菩薩では初地以上は、斷疑する。
　心所〔心のはたらき〕の一つ。真理に対して心がためらい決定しないことを言う。信の反対語。
　倶舎宗では、不定地法の一つ。唯識では６根本煩悩の一つ。

　疑者、猶予二分、不決定心所、為性。当知、此疑略由五相差別建立。謂、於他世作用因果諸諦宝中、心懐猶予。（『瑜伽』５８、T30-622a)

　如何が疑と為すや。諸の諦理に於いて、猶予するを性と為す。能く不疑の善品を障ふるを業と為す。謂く猶予するは、善生じざるが故なり。　　〔成唯識論 ６、T31-c〕

　疑とは、境に於いて不決猶予するを疑と曰ふなり。二種有り。一には事を疑す。夜樹を観て疑して是れ人なりとするが、非人と為す等の如し。二には理を疑す。諸の諦等を疑とす。小乗法の中、唯だ理を疑として取り説いて疑使と為す。大乗は通して取る。皆須らく断ずが故なり。　　〔大乗義章 ６〕