「ふだんねんぶつ」の版間の差分
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一定の期間の間、僧侶が交替で四六時中絶えることなく[[あみだきょう|阿弥陀経]]を[[どくじゅ|読誦]]し、阿弥陀仏を念じながら[[ぎょうどう|行道]]する修法である。[[ししゅざんまい|四種三昧]]では[[じょうぎょうざんまい|常行三昧]]に相当する。 | 一定の期間の間、僧侶が交替で四六時中絶えることなく[[あみだきょう|阿弥陀経]]を[[どくじゅ|読誦]]し、阿弥陀仏を念じながら[[ぎょうどう|行道]]する修法である。[[ししゅざんまい|四種三昧]]では[[じょうぎょうざんまい|常行三昧]]に相当する。 | ||
円仁の没後、遺告(ゆいごう)によって相応らが貞観７年(865)より比叡山[[とうとう|東塔]]の常行三昧堂で行なったとされ、続いて[[さいとう|西塔]]・[[よかわ|横川]]の常行堂でも行われ、やがて山外の諸寺に広まっていった。 | 円仁の没後、遺告(ゆいごう)によって相応らが貞観７年(865)より比叡山[[とうとう|東塔]]の常行三昧堂で行なったとされ、続いて[[さいとう|西塔]]・[[よかわ|横川]]の常行堂でも行われ、やがて山外の諸寺に広まっていった。 | ||
2007年12月4日 (火) 10:35時点における最新版
不断念仏
円仁が、五台山の法照の念仏三昧法を比叡山に伝えたとされる修行法である。
一定の期間の間、僧侶が交替で四六時中絶えることなく阿弥陀経を読誦し、阿弥陀仏を念じながら行道する修法である。四種三昧では常行三昧に相当する。
円仁の没後、遺告(ゆいごう)によって相応らが貞観７年(865)より比叡山東塔の常行三昧堂で行なったとされ、続いて西塔・横川の常行堂でも行われ、やがて山外の諸寺に広まっていった。
期日は、比叡山の不断念仏は陰暦８月１１日から１７日までの７日間であったが、他ではそれに限らず、期間も３日程度から時には２１日ないし９０日の長期にわたる場合もあった。
不断経
「不断経」は不断念仏に似て非なるもので、阿弥陀経に限らず、法華経の不断経、薬師経の不断経などと言って、一定期間中、僧侶が交替で昼夜絶えず諸経を読誦するものをいう。経典読誦の功徳によって滅罪往生、諸願成就(じょうじゅ)をはかるもので、追善供養、安産祈願、来世往生などのために行われることが多かった。