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覚の体・相

　『大乗起信論』に次のように説明している。

　復た次に覚の体・相は、四種の大の義あり。虚空と等しくして、なお浄鏡の如し。云何んが四となすや。

　一には如実空鏡。一切の心と境界の相を遠離して、法の現ずべきものなく、覚照の義にあらざるが故なり。

　二には因薫習鏡。謂わく、如実不空にして、一切の世間の境界は悉く中に於いて現じ、出でず入らず、失せず壊せずして、常住の一心なり、一切の法は即ち真実性なるを以っての故なり。又、一切の染法の染する能わざる所にして、智体は動ぜずして無漏を具足し、衆生に薫ずるが故なり。

　三には法出離鏡。謂わく、不空の法は煩悩礙と智礙を出て、和合の相を離れ、淳浄の明なるが故なり．

　四には縁薫習鏡。謂わく、法出離に依るが故に、遍ねく衆生の心を照らして、善根を修せしめ、念に随って示現するが故なり。