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静慮

dhyāna (S)

　心を静めて思慮すること。三摩地（samādhi）における心のありようで、心が一つの対象にとどめおかれて平等となった状態（心一境性）をいう。原語dhyānaのパーリ語jhānaを音写して禅那といい、それを縮めて禅という。ただし禅という訳語は旧訳であり、新訳にはない。

寂静思慮故、名静慮。（『婆沙」80、大正27･412b)

静、謂、寂静。慮、謂、籌慮。此四地中、定慧平等故、称静慮。余随有闕、不得此名。〔『婆沙』１４１、T27-726c〕

依何義故立静慮名。由此寂静、能審慮故。審慮即是実了知義。〔『倶舎』２８、T29-145b〕

言静慮者、於一所縁、繋念寂静、正審思慮故、名静慮。〔『瑜伽』３３、T30-467c〕

　三界のなかの色界を構成する４つのありよう。色界のなかの４つの生存のありようである初静慮・第二静慮・第三静慮・第四静慮の４つをいう。
　静慮を生静慮（生存のありようとしての静慮）と定静慮（定まった状態としての静慮）とに二分するなかの生静慮にあたる。天を付して静慮天という場合がある。静慮のパーリjhānaの音写である禅那を縮めた禅を用いて禅天ともいう。４つの静慮の違いは、

1. 初静慮は尋・伺・喜・楽・心一境性の５つ
2. 第二静慮は内等浄・喜・楽・心一境性の４つ
3. 第三静慮は捨・念・正智・受楽・心一境性の４つ
4. 第四静慮は捨清浄・念清浄・不苦不楽受・心一境性の４つ

をそれぞれ有することである。
〔『倶舎』２８、T29-154a以下〕:〔『雑集論』９，T31-736b〕

　六波羅蜜多のなかの静慮波羅蜜多の静慮。

静盧に由る故に煩悩を永伏し、般若に由るが故に随眠を永害す

〔『瑜伽』４３、T30-527b以下〕