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成唯識論

((sanskrit) vidyaamaatrasiddhizaastra विद्यामात्रसिद्धिशास्त्र、(chinese) ch'eng-wei-shih-jun) 護法造。玄奘訳。(659年 唐・顕慶４年12月30日訳了) 略称 唯識論。(大正蔵 vol 31. pp.1)

　世親（vasubandhu）の著作である『唯識三十頌』を註釈したもの。十大論師の註釈のうち、護法の註釈を主とし、他の学者の説を取捨撰択して１論を編集したものである。
　唐の高宗の顕慶４年(659年)に玄奘が翻訳した。玄奘は、はじめ安慧釈や、十大論師の註釈を別々に翻訳しようとしたが、慈恩大師[[きき|基]が護法の学説を正義として、他説をあわせて１本とすることを玄奘に請願した結果、本書があらわれたと伝えられている。

内容

　第１巻と第２巻の初めにおいて、外道説を破し、第２巻の中から第４巻にわたって、阿頼耶識（ālaya-vijñāna）を説明した。阿頼耶識の説明にあたっては、『喩伽論』『摂大乗論』などを引用して、インド瑜伽行派の学説をのべつつ、護法の立場から解釈した。
　第４巻から第５巻にわたって、末那識（mano-nāma-vijñāna）を説明した。
　第５巻から第７巻にわたっては、六識を明らかにするとともに、心所説を説き、第７巻から第８巻にわたっては、一切唯識の意義を説明し、第８巻の中から第９巻にわたって、三性三無性の思想を説いた。
　第１０巻では唯識の修行の階位である五位の相を明らかにした。

　本書の中には、インド瑜伽行派の他の論師である安慧、難陀、陳那などの学説が引用され、最後に護法の学説を正義とする立場から、護法の解釈がのべられている。本書は中国法相宗の根本書となり、法相宗の学説は、本書にもとづいて形成された。

　本書の註疏は数多くあるが、もっとも有名なものに、法相宗の開祖慈恩大師基の釈した『成唯識論述記』２０巻をはじめ、慧沼や智周の註釈書がある。
　その詳細を知るには、結城令聞『唯識学典籍志』が便利である。なお護法の『成唯識論』の立場を批判したものに、江戸時代の普寂・戒定の著書がある。

テキスト

• 小島恵見編『新編成唯識論』
• 『新導成唯識論』

国訳

• 国訳大蔵経　論部１０　島地大等訳
• 国訳一切経　瑜伽部７　加藤精神訳

• プサン Louis de la Vallée Poussin のフランス語訳は、『vijJaptimaatrataasiddhi, La Siddhi de Hiuan-Tsang』1928年,パリ

研究

　普寂・戒定の学説にもとづいて、護法を批判した

• 宇井伯寿『印度哲学研究』第５所収の諸論文

安慧の梵文『唯識三十頌釈疏』の和訳と、護法の『成唯識論』とを比較対照したもの

• 宇井伯寿『唯識三十頌釈論』

1. 唯識