2019年1月17日 (木) 21:45時点における版

華厳経

大方広仏華厳経の略。Buddhāvataṃsaka-nāma-mahāvaipulya-sūtra बुद्धावतँसकनाममहावैपुल्यसूत्र (skt.)

大方広とは、証すべき「法」のこと、仏とはそれを説いた人のことである。華厳とは、この仏を喩えて言ったものである。
仏が因位のときに修行した様々なことは「華」と喩えられ、この華によって仏果が荘厳されるから「華厳」と言うのである。又、仏となっての徳は華のようであり、この華によって法身が荘厳されるから「華厳」と言うのである。以上が中国での解釈である。
サンスクリットの意味は「仏の飾りと名づけられる広大な経」という意味で、上記のような解釈はしない。

華厳経は、元々は現在の形のような大部の経典ではなく、小さな経典として独立していたが、３世紀頃に中央アジアでまとめられて、現在の形に近いものになったと考えられている。そのうち数点はサンスクリット本のまま残っている。
漢訳されたものは、６０巻本〔六十華厳〕と８０巻本〔八十華厳〕とであり、チベットにも完訳されたものが残っている。

漢訳

• 六十華厳　　東晋　仏駄跋陀羅訳　大正蔵 9, p.395-
• 八十華厳　　唐　　實叉難陀　訳　〃　10, p.1-
• 四十華厳　　唐　　般若　　　訳　〃　10, p.661-

上記のうち四十華厳は、前２者の「入法界品」に相当する。

このうち、もっとも古い章は、おそらく「十地品」であり、１-２世紀頃に成立したと考えられている。ここでは、菩薩の修行の段階を説いており、大乗仏教の修行法を体系的にまとめ上げたものと見られる。

内容

　仏陀のさとりをそのままあらわしたものである、と言われている。そのために舎利弗や目連のようなすぐれた弟子でさえも、何も理解できなかったといわれる。それほどにこの経典は複雑であり、また茫洋としてつかみどころがない。しかしはっきり分からないまでも心して読んでいくうちに、なにか途方もない大きな、大海原のような仏陀のさとりが、ひたひたと我々の心にも打ち寄せてくるのを感ずる。
　その根本的な特徴は、事事無礙の法界縁起に基づいているということである。すなわち、究極の真理の立場から見るならば、一切の事象が互いに連関し合って成立していて、とどこおりがないということである。この立場から菩薩行の実践を説いている。菩薩の修行には自利と利他との二つの方面があるが、菩薩にとっては他の人々を救う（衆生済度）ということが、自利であるから、自利即利他である。

　『華厳経』は、旧訳でいえば７処８会３４品、新訳では７処９会３９品から成り立っている。７処８会というのは、説法の場所とその会座の数である。３４品とは３４章と言うことと同じである。

1. 寂滅道場会
2. 普光法堂会　　　　　　ここまで地上の会座
3. 忉利天会
4. 夜摩天宮会
5. 兜率天宮会
6. 他化自在天宮会　　　　これらは天上の会座
7. 普光法堂会
8. 逝多林会（祇園精舎）　ふたたび地上の会座　ここに入法界品が説かれる。