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仏教の経典・論書の文体で、韻文([[げ|偈]])に対して、散文をいう。字句に制限がなく、行数が長いところから'''長行'''という。[[りょうがきょう|楞伽経]](１)、[[ゆがしじろん|瑜伽師地論]](81)など比較的後期の仏典に見える語。<br> | 仏教の経典・論書の文体で、韻文([[げ|偈]])に対して、散文をいう。字句に制限がなく、行数が長いところから'''長行'''という。[[りょうがきょう|楞伽経]](１)、[[ゆがしじろん|瑜伽師地論]](81)など比較的後期の仏典に見える語。<br> | ||
[[きちぞう|吉蔵]]は[[きょう|経]]・[[ろん|論]]に、長行のみからなるもの、偈のみのもの、偈と長行の混交したものの３種があるという([[ひゃくろんしょ|百論疏]](上))。<br> | [[きちぞう|吉蔵]]は[[きょう|経]]・[[ろん|論]]に、長行のみからなるもの、偈のみのもの、偈と長行の混交したものの３種があるという([[ひゃくろんしょ|百論疏]](上))。<br> | ||
| − | + | インドの美文芸（kāvya）の理論でも、美文芸をpadya（韻文体）とgadya（散文体）とmiśra（それらの混交）に分ける。 | |
:この論の長行の中に、また五念門を修すと言へり 〔[[きょうぎょうしんしょう|教行信証]](行)〕 | :この論の長行の中に、また五念門を修すと言へり 〔[[きょうぎょうしんしょう|教行信証]](行)〕 | ||
:如来の説法に二種の趣きあり…浅略趣と言ふは諸経の中の長行・偈頌是れなり、秘密趣とは諸経の中の陀羅尼是れなり 〔性霊集(９)〕 | :如来の説法に二種の趣きあり…浅略趣と言ふは諸経の中の長行・偈頌是れなり、秘密趣とは諸経の中の陀羅尼是れなり 〔性霊集(９)〕 | ||
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2018年10月30日 (火) 05:42時点における最新版
長行
gadya (S)
仏教の経典・論書の文体で、韻文(偈)に対して、散文をいう。字句に制限がなく、行数が長いところから長行という。楞伽経(１)、瑜伽師地論(81)など比較的後期の仏典に見える語。
吉蔵は経・論に、長行のみからなるもの、偈のみのもの、偈と長行の混交したものの３種があるという(百論疏(上))。
インドの美文芸（kāvya）の理論でも、美文芸をpadya（韻文体）とgadya（散文体）とmiśra（それらの混交）に分ける。
- この論の長行の中に、また五念門を修すと言へり 〔教行信証(行)〕
- 如来の説法に二種の趣きあり…浅略趣と言ふは諸経の中の長行・偈頌是れなり、秘密趣とは諸経の中の陀羅尼是れなり 〔性霊集(９)〕
定業
niyatakarman (S)
説一切有部の説で、報いを受ける時期が定まっている業のこと。「不定業」に対する。その時期については、現世、次の世、第三生以後の３期が区別され、それぞれに対応する業を「順現業」(順現法受業)、「順生業」(順次生受業)、「順後業」(順後次受業)と称し、合わせて「三時業」「三時定業」という。
定業（浄土教）
なお、浄土教では、瞑想に入って阿弥陀仏とその世界を観察することを定業という。
- 定まれる業ありて、これをもて世を背(そむ)きたまはば、浄土に往き登りて 〔上宮聖徳法王帝説〕
- いかに定業なりとも、矢一つにて、ものもいはで死ぬる者やある 〔曾我(１．河津)〕