2023年6月27日 (火) 08:53時点における最新版

行

gamana、carita、caryaa、pratipatti、bhāvanā、anuyoga、saṃskāra、saṃskṛta (S)
　サンスクリット原語および漢訳術語の数が多いので、主なものを挙げている。

gamana गमन

　行住坐臥の四威儀のうちの「行」(gamana)は歩くことである。

carita चरित

　菩薩の行願(修行と誓願)、行証(修行とその結果である証悟)、加行(けぎよう、準備的修行)、信行(信心と修行)、大行大信(名号の働きとしての称名と信心)、解行(理解と修行)、行学(実践と学問)などの「行」は実践(carita、caryā、pratipatti)であり、繰り返し身につけるという意味の修行(bhāvanā、anuyoga)をいう。
　仏道修行のことを「行道」という。この語は、仏を右廻りに３度めぐって散華・読経する儀式にも使う。三種行儀(尋常・別時・臨終)のような念仏行事の儀式を「行儀」という。

　「教行証」「教理行果」などの「行」はこのチャリタである。浄土真宗では、南無阿弥陀仏の名号および称名念仏を「大行」という。

karman कर्मन्

　「行」は行為・行動であるから業(karman)と同義に使われ、身口意の行いを「行業」という。

saṃskāra सँस्कार

　さらに、仏教教理の固有の術語として使われる「行」の原語に、saṃskāra（形成力、形成されているもの）あるいはsaṃskāta（形成されたもの、有為）があり、本来、造作（つくること）の意味であったが、転じて、遷流（移り変ること）の意味を生じた。
　造作の意味でいえば、行は「業」の意味となり、十二因縁における第２支の行はこの意味であり、

1. 福行　　　楽果をもたらす世間的な善行
2. 非福行　　苦果をもたらす悪行
3. 不動行　　禅定三昧の行

の三行でこれを説明することもある。後には、現在世の果報をもたらした過去世の三業（身業・口業・意業）と解釈された。
　遷流の意味では、行は「有為」の意味である。つまり、有為は因縁によって造られたもの、つまり無常であるすべての存在現象を意味する。諸行無常の行はこれである。

　五薀の一つである行は、はじめは「思」（=意思）を意味したから、造作の意味で解釈されたが、後に、色受想識以外の有為法をすべて行蘊に含ませるようになったので、遷流の意味に従うこととなった。この行蘊を心と相応する法（＝心所法）と、相応しない法とに分ける。

於宿生中、福等業位、至今果熟、総得行名。〔『倶舎論』９、T29-48b〕

　古来、無常遷流の意と解せられ、『倶舎論』界品に「行は造作（造り作すこと abhisaṃskāra）に名く」とあるが、もとはつくられ、生滅変化すべきもの、すなわち一切の現象世界（有為, saṃskṛta）をいう。万物。存在するものすべて。肉体的存在。

　形成力。「諸行」もろもろの形成力の意。『般若心経』『維摩経』『中論』『弁中辺論』

〔解説〕行の原語「saṃskāra」は、「これによってつくられる」（saṃskriyate anena）、または「これがつくられる」（saṃskriyate etad）という意味である。そこでサンスカーラとは、①形成力、②形成されたもの、という２義が成立するのである。これらはそれぞれ、㋐つくりあげること、つくりあげるもの、㋑受動形のsaṃskṛta（有為）に同じ、つくりあげられたもの、の意となる。これらはさらに、(A)潜在的形成力。潜勢的形成力。われわれの存在を成り立たせること。また成り立っている状態。業（カルマン）を形成する潜勢力。(B)意思による形成力。意志作用。意志的形成力。意志。(C)受・想以外の心作用一般（この場合には五陰の一つ）、と分類される。

　十二因縁の第二支。十二因縁の系列に数えられるときには、過去世に行なった善悪の行為をさす語となる。無明から生じた、意識を生ずるはたらき。

諸行無常

sarvasaṃskārā anityāḥ सर्वसँस्कारा अनित्याः
　三法印の一つ諸行無常の「諸行」はこの語の複数形で、現象世界の生滅変化している全存在をいう。

この「行」を「人間の営み」という意味で使う場合が多いが、むしろこの「行」は存在、存在現象を言うので、「有為」という呼び方をする方が原意に近い。

その他

　われわれの身心を構成する五つの要素である五蘊(色受想行識)の「行」と、十二因縁(十二縁起)の第二支の「行」は、いずれも意識を生ずる意志作用である。