2014年1月31日 (金) 21:14時点における版

行

gamana、carita、caryaa、pratipatti、bhaavanaa、anuyoga、saMskaara、saMskRta
　サンスクリット原語および漢訳術語の数が多いので、主なものを挙げている。

gamana गमन

　行住坐臥の四威儀のうちの「行」(gamana)は歩くことである。

carita चरित

　菩薩の行願(修行と誓願)、行証(修行とその結果である証悟)、加行(けぎよう、準備的修行)、信行(信心と修行)、大行大信(名号の働きとしての称名と信心)、解行(理解と修行)、行学(実践と学問)などの「行」は実践(carita、caryaa、pratipatti)であり、繰り返し身につけるという意味の修行(bhaavanaa、anuyoga)をいう。
　仏道修行のことを「行道」という。この語は、仏を右廻りに３度めぐって散華・読経する儀式にも使う。三種行儀(尋常・別時・臨終)のような念仏行事の儀式を「行儀」という。

karman कर्मन्

　「行」は行為・行動であるから業(karman)と同義に使われ、身口意の行いを「行業」という。

saMskaara सँस्कार

　さらに、仏教教理の固有の術語として使われる「行」の原語に、saMskaara(形成力、形成されているもの)あるいはsaMskaata(形成されたもの、有為)があり、本来、造作(つくること)の意味であったが、転じて、遷流(移り変ること)の意味を生じた。
　造作の意味でいえば、行は「業」の意味となり、十二因縁における第２支の行はこの意味であり、

1. 福行　　　楽果をもたらす世間的な善行
2. 非福行　　苦果をもたらす悪行
3. 不動行　　禅定三昧の行

の三行でこれを説明することもある。後には、現在世の果報をもたらした過去世の三業（身業・口業・意業）と解釈された。
　遷流の意味では、行は「有為」の意味である。つまり、有為は因縁によって造られたもの、つまり無常であるすべての存在現象を意味する。諸行無常の行はこれである。
　五薀の一つである行は、はじめは「思」（=意思）を意味したから、造作の意味で解釈されたが、後に、識受想識以外の有為法をすべて行蘊に含ませるようになったので、遷流の意味に従うこととなった。この行蘊を心と相応する法（＝心所法）と、相応しない法とに分ける。

諸行無常

sarvasaMskaaraa anityaaH सर्वसँस्कारा अनित्याः
　三法印の一つ諸行無常の「諸行」はこの語の複数形で、現象世界の生滅変化している全存在をいう。

この「行」を「人間の営み」という意味で使う場合が多いが、むしろこの「行」は存在、存在現象を言うので、「有為」という呼び方をする方が原意に近い。

その他

　われわれの身心を構成する五つの要素である五蘊(色受想行識)の「行」と、十二因縁(十二縁起)の第二支の「行」は、いずれも意識を生ずる意志作用である。