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| − | [[だいじょうぶっきょう|大乗仏教]]運動が起こった背景にはさまざまな理由が考えられるが、[[しゃか|釈迦]]と同じ修行をしていた[[ぶはぶっきょう|部派仏教]]の僧侶が誰も'''仏陀'''に成れなかったことから起こった運動とも考えられる。<br> | + | [[だいじょうぶっきょう|大乗仏教]]運動が起こった背景にはさまざまな理由が考えられるが、[[しゃか|釈迦]]と同じ修行をしていた[[ぶはぶっきょう|部派仏教]]の僧侶が誰も'''仏陀'''に成れなかったことから起こった運動とも考えられる。<br> |
| − | + | その大きな要因を二つ考え、欠けた者たちを次のように呼んでいた。<br> | |
#.'''仏陀'''の指導がなければ'''仏陀'''にはなれない。独覚([[どっかく]]) | #.'''仏陀'''の指導がなければ'''仏陀'''にはなれない。独覚([[どっかく]]) | ||
#.修行者に[[りたぎょう|利他行]]が欠けているから'''仏陀'''になれない。[[あらかん|阿羅漢]]<br>大乗仏教ではどちらも'''仏陀'''になれないとされた。 | #.修行者に[[りたぎょう|利他行]]が欠けているから'''仏陀'''になれない。[[あらかん|阿羅漢]]<br>大乗仏教ではどちらも'''仏陀'''になれないとされた。 | ||
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| − | + | 初期から、悟りを開く前の修行時代の'''仏陀'''のことを'''菩薩'''と呼んでいた。特に'''釈迦'''の前生物語である'''[[ほんじょうわ|本生話]]'''([[ジャータカ]])では、釈迦の前生の姿を'''菩薩'''と呼んでいることが初出である。<br> | |
| − | + | この菩薩の代表が、次に'''仏陀'''となると伝えられる[[みろく|弥勒]]菩薩である。'''弥勒菩薩'''は５６億８千万年の修行を経て、この世に'''仏陀'''として現れるとされる。<br>後に[[あみだぶつ|阿弥陀仏]]となった[[ほうぞうぼさつ|法蔵菩薩]]などもこの代表である。 | |
===２．現世で活動するための菩薩=== | ===２．現世で活動するための菩薩=== | ||
| − | + | すでに悟りを得ているにもかかわらず、'''仏陀'''となることを否定した'''菩薩'''もいる。これは'''仏陀'''自身の活動に制約があると考えられたためで、いわば'''仏陀'''の手足となって活動する者を'''菩薩'''と呼ぶ。<br> | |
| − | + | この代表者が、[[しゃかさんぞん|釈迦三尊]]の[[もんじゅぼさつ|文殊菩薩]]と[[ふげんぼさつ|普賢菩薩]]であろう。彼らは、'''釈迦'''の''はたらき''を象徴するたけでなく、''はたらきそのもの''として活動するのである。他にも、[[かんのんぼさつ|観音菩薩]]、[[せいしぼさつ|勢至菩薩]]なども、自らの'''成仏'''とはかかわりなく、活動を続ける'''菩薩'''である。<br> | |
| − | + | むしろ、'''成仏'''を''目的とすることさえ否定''することが、'''仏陀'''となることの条件であるとさえ思われる。 | |
===３．インドの大乗僧=== | ===３．インドの大乗僧=== | ||
| − | + | 中国では、インドの有様が詳細に伝わったわけではないので、ことに初期大乗仏教の学僧たちを'''菩薩'''と尊称した。[[りゅうじゅぼさつ|龍樹菩薩]]、[[せしんぼさつ|世親菩薩]]などとするのがこれである。<br> | |
| − | + | 注意が必要とされるのは、[[みろくぼさつ|弥勒菩薩]]であり、未来仏の菩薩としての'''弥勒菩薩'''と''[[ゆがしじろん|瑜伽師地論]]''を編纂した'''弥勒菩薩'''と二人の菩薩がいる。 | |
2017年5月26日 (金) 17:33時点における版
菩薩
ぼさつ、bodhisattva बॊधिसत्त्व (S)
仏教の中で、仏陀にななろうとする修行者を言う。サンスクリット語のボディサットバ(bodhi-sattva)は、漢訳された場合「菩提薩埵」となる。「菩提」は「覚」であり、「薩埵」は「生ける者」の意味で衆生とか有情と意訳された。このため、「悟りを求める人」と「悟りを具えた人」の二つの意味で呼ばれるので、インドでの菩薩には２種類の菩薩が、さらに中国では「インドの大乗仏教の僧」を菩薩と呼んだから、同じ菩薩に３種類あるから、注意が必要である。
前提概念
大乗仏教運動が起こった背景にはさまざまな理由が考えられるが、釈迦と同じ修行をしていた部派仏教の僧侶が誰も仏陀に成れなかったことから起こった運動とも考えられる。
その大きな要因を二つ考え、欠けた者たちを次のように呼んでいた。
菩薩の語義
- 菩提（智慧）を求めて修行し菩提を得ることが確定している有情（sattva）‥‥干潟龍祥
- その本質として菩提（＝完全なる智慧）を持つ人‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ハル・ダヤル
- 菩提が蔵せられている人
- 潜在的な覚智の人格化されたもの
- 菩提に献身し、執着している人
- 精力が菩提に向けられている人
- チベットでは「byan chub sams dpah」と解釈して「勇猛、勇士」とする
- 菩提と薩埵とを縁じて境となすが故に菩薩と名づく。自利利他の大願を具足して、大菩提を求め、有情を利するが故なり 〔『仏地経論』巻２ T26-300a〕
様々な解釈があるが、２番目の説が初期の菩薩の意味としてはもっとも妥当であろう。中国に入ってからは、最初の干潟博士の解釈が主流となったと考えられる。
１．修行者としての菩薩
初期から、悟りを開く前の修行時代の仏陀のことを菩薩と呼んでいた。特に釈迦の前生物語である本生話(ジャータカ)では、釈迦の前生の姿を菩薩と呼んでいることが初出である。
この菩薩の代表が、次に仏陀となると伝えられる弥勒菩薩である。弥勒菩薩は５６億８千万年の修行を経て、この世に仏陀として現れるとされる。
後に阿弥陀仏となった法蔵菩薩などもこの代表である。
２．現世で活動するための菩薩
すでに悟りを得ているにもかかわらず、仏陀となることを否定した菩薩もいる。これは仏陀自身の活動に制約があると考えられたためで、いわば仏陀の手足となって活動する者を菩薩と呼ぶ。
この代表者が、釈迦三尊の文殊菩薩と普賢菩薩であろう。彼らは、釈迦のはたらきを象徴するたけでなく、はたらきそのものとして活動するのである。他にも、観音菩薩、勢至菩薩なども、自らの成仏とはかかわりなく、活動を続ける菩薩である。
むしろ、成仏を目的とすることさえ否定することが、仏陀となることの条件であるとさえ思われる。
３．インドの大乗僧
中国では、インドの有様が詳細に伝わったわけではないので、ことに初期大乗仏教の学僧たちを菩薩と尊称した。龍樹菩薩、世親菩薩などとするのがこれである。
注意が必要とされるのは、弥勒菩薩であり、未来仏の菩薩としての弥勒菩薩と瑜伽師地論を編纂した弥勒菩薩と二人の菩薩がいる。