2018年7月23日 (月) 13:24時点における版

六入

ろくにゅう、ṣaḍ-āyatana षडायतन (S)

　これは旧訳であり、「六入処(ろくにゅうしょ)」ともいい、新訳では六処(ろくしょ)と訳す。
　「入」(āyatana)とは入って来るところ、あるいは入って来るものの意味である。前者の意味では、外界の認識の対象がそこから入って来る器官として六根を指し、後者の意味では、外界における認識の対象として六境を指す。
　眼根・耳根・鼻根・舌根・身根・意根の６つの根（器官）をいう。十二処のなかの６の内処をいう。六根を「六内入」(ろくないにゅう)「六内処」(ろくないしょ)、六境を「六外入」(ろくげにゅう)「六外処」(ろくげしょ)といい、合わせて十二入、十二処とする。これに六識を加えたのが十八界である。

　六入は、十二因縁の第５番目として説かれているが、これは「六内入」すなわち「六根」である。

　十二縁起の一契機としての六処。十二縁起のなかの第５番目の契機。
　〈有部〉の三世両重の因果説によれば、母体のなかの胎児が眼などの器官を生じおわって、いまだ器官（根）と対象（境）と認識作用（識）とが結合しない間の段階をいう。
　〈唯識〉の二世一重の因果説によれば、未来に異熟無記の眼根などの六根を生じる種子をいう。

眼等已生、至根境識未和合位、得六処名。〔『倶舎』９，T29-48b〕

六処支、唯内六処。此唯取彼異熟種故。即五色根、及前六識若有異熟居過去世、説為意也。〔『述記』８本、T43-519b〕

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 　これは[[くやく|旧訳]]であり、「六入処(ろくにゅうしょ)」ともいい、[[しんやく|新訳]]では'''六処'''(ろくしょ)と訳す。<br>
 　「入」(āyatana)とは入って来るところ、あるいは入って来るものの意味である。前者の意味では、外界の認識の対象がそこから入って来る器官として[[ろっこん|六根]]を指し、後者の意味では、外界における認識の対象として[[きょう|六境]]を指す。<br>
-　六根を「六内入」(ろくないにゅう)「六内処」(ろくないしょ)、六境を「六外入」(ろくげにゅう)「六外処」(ろくげしょ)といい、合わせて'''十二入'''、'''十二処'''とする。これに'''六識'''を加えたのが'''十八界'''である。
+　眼根・耳根・鼻根・舌根・身根・意根の６つの根（器官）をいう。十二処のなかの６の内処をいう。六根を「六内入」(ろくないにゅう)「六内処」(ろくないしょ)、六境を「六外入」(ろくげにゅう)「六外処」(ろくげしょ)といい、合わせて'''十二入'''、'''十二処'''とする。これに'''六識'''を加えたのが'''十八界'''である。
 　'''六入'''は、[[じゅうにいんねん|十二因縁]]の第５番目として説かれているが、これは「六内入」すなわち「六根」である。
+　[[じゅうにえんぎ|十二縁起]]の一契機としての'''六処'''。十二縁起のなかの第５番目の契機。<br>
+　〈有部〉の三世両重の因果説によれば、母体のなかの胎児が眼などの器官を生じおわって、いまだ器官（[[こん|根]]）と対象（[[きょう|境]]）と認識作用（[[しき|識]]）とが結合しない間の段階をいう。<br>
+　〈唯識〉の二世一重の因果説によれば、未来に[[いじゅく|異熟]][[むき|無記]]の眼根などの[[ろっこん|六根]]を生じる[[しゅうじ|種子]]をいう。
+:眼等已生、至根境識未和合位、得六処名。〔『倶舎』９，T29-48b〕
+:六処支、唯内六処。此唯取彼異熟種故。即五色根、及前六識若有異熟居過去世、説為意也。〔『述記』８本、T43-519b〕

「ろくにゅう」の版間の差分

出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』

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