ごうん
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
五蘊
pañca-skandha ;पञ्च स्कन्ध(skt)
旧訳では「五陰」(ごおん)「五衆」(ごしゅ)という。色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識蘊の５種であり、「蘊」(skandha स्कन्ध)とは、集まりの意味で、人間の肉体と精神を五つの集まりに分けて示したもの。特に煩悩に伴われた有漏(うろ)の五蘊を「五取蘊」(pañcopādāna-skandha पञ्चोपादनस्कन्ध)ともいう。
この五蘊が集合して仮設されたものが人間であるとして、「五蘊仮和合」(ごうんけわごう)と説く。これによって五蘊(＝人間)の無我を表そうとした。
五蘊のうち「色蘊」は人間の肉体を意味したが、後にはすべての物質も含んで言われるようになった。受(vedanā वेदना)は感受作用、想(saṃjñā सँज्ञा)は表象作用、行(saṃskāra सँस्कार)は意志作用、識(vijñāna विज्ञान)は認識作用を指す。
「五蘊」（khandhā）とは、釈尊が人間を分析して取り出した五つの要素をいうことばである。原語では、たとえば、「蘊相応」（うんぞうおう、khanda-saṃyuttam）というがごとく、単数形をもって表示することが多いが、漢訳では、それを「五蘊」と複数形をもって訳するのを常としている。 その“khandhā”（蘊）とは、“factor”（要素）、もしくは、“constituent element”（構成要素）というほどの意のことばであって、釈尊がその人間分析にあたって挙げたのは、つぎの五つの要素であった。
- 色（rūpa = material quality）物質的要素。人間を構成する物質的要素は、すなわち肉体である。
- 受（vedanā = feeling, sansation）これより以下は、人間のいわゆる精神的要素であって、まずその第一には感覚である。感覚は受動的なものであるから、漢訳では、受をもって訳したものと思われる。
- 想（saññā = perception）人間の精神的要素の第二には表象である。与えられたる感覚によって表象を構成する過程がそれである。
- 行（sankhāra = preparation, a purposive state of mind）意志（will）もしくは意思（intention）と訳すことができる。人間の精神はここから対象に対して能動に転ずる。
- 識（viññāṇa = consciousness, a mental quality as a constituent of individuality）対象の認識を基礎とし、判断を通して得られる主観の心所である。
これらの五つの要素は、まず、人間を分析して、その肉体的要素と精神的要素とに分ち、さらに、その精神的要素を、受・想・行・識に分ったものであることが、容易に観取せられる。その精神的要素の分析の仕方は、現代のわたしどもにとっては、いささか目新しいもののように思われる。