ぎょう
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
行
gamana、carita、caryaa、pratipatti、bhaavanaa、anuyoga、saMskaara、saMskRta
サンスクリット原語および漢訳術語の数が多いので、主なものを挙げている。
gamana गमन
行住坐臥の四威儀のうちの「行」(gamana)は歩くことである。
carita चरित
菩薩の行願(修行と誓願)、行証(修行とその結果である証悟)、加行(けぎよう、準備的修行)、信行(信心と修行)、大行大信(名号の働きとしての称名と信心)、解行(理解と修行)、行学(実践と学問)などの「行」は実践(carita、caryaa、pratipatti)であり、繰り返し身につけるという意味の修行(bhaavanaa、anuyoga)をいう。
仏道修行のことを「行道」という。この語は、仏を右廻りに３度めぐって散華・読経する儀式にも使う。三種行儀(尋常・別時・臨終)のような念仏行事の儀式を「行儀」という。
karman कर्मन्
「行」は行為・行動であるから業(karman)と同義に使われ、身口意の行いを「行業」という。
saMskaara सँस्कार
さらに、仏教教理の固有の術語として使われる「行」の原語に、saMskaara(形成力、形成されているもの)あるいはsaMskaata(形成されたもの、有為)があり、本来、造作(つくること)の意味であったが、転じて、遷流(移り変ること)の意味を生じた。
造作の意味でいえば、行は「業」の意味となり、十二因縁における第２支の行はこの意味であり、
- 福行 楽果をもたらす世間的な善行
- 非福行 苦果をもたらす悪行
- 不動行 禅定三昧の行
の三行でこれを説明することもある。後には、現在世の果報をもたらした過去世の三業（身業・口業・意業）と解釈された。
遷流の意味では、行は「有為」の意味である。つまり、有為は因縁によって造られたもの、つまり無常であるすべての存在現象を意味する。諸行無常の行はこれである。
五薀の一つである行は、はじめは「思」（=意思）を意味したから、造作の意味で解釈されたが、後に、識受想識以外の有為法をすべて行蘊に含ませるようになったので、遷流の意味に従うこととなった。この行蘊を心と相応する法（＝心所法）と、相応しない法とに分ける。
諸行無常
sarvasaMskaaraa anityaaH सर्वसँस्कारा अनित्याः
三法印の一つ諸行無常の「諸行」はこの語の複数形で、現象世界の生滅変化している全存在をいう。
- この「行」を「人間の営み」という意味で使う場合が多いが、むしろこの「行」は存在、存在現象を言うので、「有為」という呼び方をする方が原意に近い。
その他
われわれの身心を構成する五つの要素である五蘊(色受想行識)の「行」と、十二因縁(十二縁起)の第二支の「行」は、いずれも意識を生ずる意志作用である。