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玄奘

(げんじょう、Xuan zang、602年-664年)

「玄弉」の文字を使うのが正しいが、通常コンピュータ上では上記のように表記されている。

　中国、唐代初期の仏教僧。インドへの求法僧で、一般には三蔵法師として知られる。
　俗姓は陳氏。洛陽に近い陳留郡(河南省)誠氏県に生まれた。

• １３歳のときに出家し、兄の長捷のいた洛陽の浄土寺に住んで経論を学ぶ。
• 618年 隋・唐王朝交代期に、兄とともに長安に入るが、兵乱のため講義がなかったので、蜀(四川省)の空慧寺に入った。
  
• 622年(武徳５年)に具足戒をうけ、成都から草州、相州、趙州をへて長安に戻り、大覚寺に住んで道岳、法常、僧弁といった学僧から倶舎論や摂大乗論の教義を受けた。しかし、多くの疑義を解決することができず、本場の学者から瑜伽師地論を学びたいと、インド留学を決意した。当時、唐の法律では国外への旅行が禁止されていたので、僧数名とともに願書を出したが却下された。
  
• 629年(貞観３年)国禁を犯して求法の途についた。
  
• 高昌国王からの懇請で、伊吾から高昌に向かい、国王から旅費などの寄進をうけた。
• クチャから天山山脈を越えて北路に出、西突厥の統葉護可汗に会う。
• アフガニスタンから北インドに入り、中インドのマガダ国ナーランダ寺に至った。
• この寺に５年とどまり、シーラバドラ(戒賢、Śīlabhadra)について瑜伽師地論をはじめとする無著・世親系の瑜伽唯識の教学をきわめた。
• その後、インド各地に求法と仏跡巡礼の旅を続け、多数の仏典を収集して帰路につく。
• 645年 ヒンドゥークシュ山脈とパミール高原を越え、ホータンを通り、１７年ぶりの長安に帰った。

　インドから請来したのは、仏舎利150粒、仏像８体、経典520夾、657部で、弘福寺に安置された。皇帝太宗は勅を下してただちに訳経を開始させ、はじめは弘福寺で、のちには大慈恩寺で訳経に専念した。
　２０年間に訳出した大乗小乗の経論は、『大般若波羅蜜多経』600巻をはじめ、『瑜伽師地論』『倶舎論』など７５部、1,235巻に達した。その訳は逐語訳を特徴とし、新訳と呼ばれ、クマーラジーバ(鳩摩羅什)らの旧訳と区別される。
　門下の窺基、円測、普光らにより法相宗、倶舎宗が興った。
　弟子の弁機に編述させた旅行記『大唐西域記』１２巻は、彼の伝記である『大唐大慈恩寺三蔵法師伝』１０巻ともども、正確無比な記述によって、７世紀の西域、インドを知る貴重な文献である。西安南郊の興教寺に墓所がある。

小説『西遊記』のテーマとなったことが知られている。

賢聖

　『けんじょう』とも読む。サンスクリット語ārya（形容詞としては高貴な、名詞としては聖人の意）の漢訳語として用いられることが多い。この場合、「賢聖」は一語であり、「賢」と「聖」との２語ではない。

賢と聖

　漢語としての「賢聖」は、同じく智徳の卓越した（人）の意を表すが、時に「賢者」と「聖人」とを意味する。さらに仏教の教理学では、「七賢七聖」「三賢十聖」のように修行の階梯に「賢」と「聖」とが用いられることがある。

妙法の力に依りて、賢聖常に現じ、天神身に副ひたり　　　　〔法華験記(中６８)〕

失(とが)を求むれば、三賢十聖も失の誹(そし)るべきあり　　　　〔霊異記(下３３)〕

現成

saṃmukhī-bhūta-lābha (S)

　現行と成就のこと。はたらきの現われることと身に具えていること。
　できあいの形で目の前にあること。また、動詞的にも用いる。

禅

　禅で、目のまえに現前している存在すべてが、そのまま悟りのすがたを現しているという意を表す。道元は、自己の説く仏法の真髄を示すのに現成の語を使った。あえて仏となることをはからず（不図作仏(ふとさぶつ)）、ひたすら坐りぬく（只管打坐(しかんたざ)）その禅は、修行の上で現成を直証することを目途とした。
　７５巻本『正法眼蔵』の第１巻は「現成公案」であり、現成は『正法眼蔵』全巻をつらぬく根本思想である。

寒堂一夜、衣を思ふの意、羅綺千重、暗に現成す　　　　〔狂雲集〕