「うい」の版間の差分
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
(→有為) |
|||
| 4行目: | 4行目: | ||
'''為'''とは「造作」の意味であり、造られたものを'''有為'''という。因縁所生の事物すべてを指す。さまざまな原因や条件([[いんねん|因縁]])によって作り出された一切の現象をいう。[[しょぎょうむじょう|諸行無常]]などという場合の「諸行」もこれと同義である。われわれの生存している世界は、すべて生じては変化し、やがて滅していく諸現象・諸存在によって成り立っている。そこで、「有為転変」などというが、これもこのことを意味している。そうした諸現象・諸存在を[[むじょう|無常]]・[[むが|無我]]とするのが仏教の立場である。<br> | '''為'''とは「造作」の意味であり、造られたものを'''有為'''という。因縁所生の事物すべてを指す。さまざまな原因や条件([[いんねん|因縁]])によって作り出された一切の現象をいう。[[しょぎょうむじょう|諸行無常]]などという場合の「諸行」もこれと同義である。われわれの生存している世界は、すべて生じては変化し、やがて滅していく諸現象・諸存在によって成り立っている。そこで、「有為転変」などというが、これもこのことを意味している。そうした諸現象・諸存在を[[むじょう|無常]]・[[むが|無我]]とするのが仏教の立場である。<br> | ||
後世のアビダルマ([[あびだつま|阿毘達磨]])仏教の時代になると、生滅変化するこの現象界の要素を[[ういほう|有為法]]として、それに対して因縁によって作り出されたものでない存在を[[むい|無為]](asaMskRta असँस्कृत)とするようになった。 | 後世のアビダルマ([[あびだつま|阿毘達磨]])仏教の時代になると、生滅変化するこの現象界の要素を[[ういほう|有為法]]として、それに対して因縁によって作り出されたものでない存在を[[むい|無為]](asaMskRta असँस्कृत)とするようになった。 | ||
| + | |||
| + | :何らを有爲と謂ふや。頌に曰く「又諸'''有爲法'''とは、謂く[[しき|色]]等の[[ごうん|五蘊]]なり」 〔倶舎論 T29-22a〕 | ||
| + | |||
| + | |||
:'''注意''' '''有為'''(ゆうい)は儒教の言葉で、文献では「立派なことを行う」などの意で用いられる。老荘思想では「無為」と対比して用いられ、人為的なあり方を意味する。 | :'''注意''' '''有為'''(ゆうい)は儒教の言葉で、文献では「立派なことを行う」などの意で用いられる。老荘思想では「無為」と対比して用いられ、人為的なあり方を意味する。 | ||
2016年11月3日 (木) 04:07時点における版
有為
うい、saMskRta सँस्कृत(sanskrit)
為とは「造作」の意味であり、造られたものを有為という。因縁所生の事物すべてを指す。さまざまな原因や条件(因縁)によって作り出された一切の現象をいう。諸行無常などという場合の「諸行」もこれと同義である。われわれの生存している世界は、すべて生じては変化し、やがて滅していく諸現象・諸存在によって成り立っている。そこで、「有為転変」などというが、これもこのことを意味している。そうした諸現象・諸存在を無常・無我とするのが仏教の立場である。
後世のアビダルマ(阿毘達磨)仏教の時代になると、生滅変化するこの現象界の要素を有為法として、それに対して因縁によって作り出されたものでない存在を無為(asaMskRta असँस्कृत)とするようになった。
- 注意 有為(ゆうい)は儒教の言葉で、文献では「立派なことを行う」などの意で用いられる。老荘思想では「無為」と対比して用いられ、人為的なあり方を意味する。