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無漏

anāsrava (S)

　漏とは漏泄（漏れ出る）という意味で、煩悩をいう。煩悩は有情の六根（眼・耳・鼻・舌・身・意の６つの器官）から流れ出るから漏といい、その漏が無いこと、あるいは無いものを無漏という。そのような無漏のもの（無漏法）として、『倶舎論』〔『倶舎』１，T29-1c〕では、有為のなかの道聖諦と３つの無為（虚空・択滅・非択滅）とをあげ、それらのなかでは煩悩が随増する（煩悩に随順し煩悩が増大する）ことがないから無漏であると説かれる。
　『瑜伽師地論』〔『瑜伽』６５、T30-661c～662a〕では、さらに詳しく分析して、次の５つのありようをもつものを無漏という。

1. 諸の纏（具体的に現れた煩悩）を離れたもの。
2. 随眠（煩悩を起こす潜在的な種子）を断じたもの。
3. 一切の汚れた心・心所が断滅したもの、すなわち涅槃。
4. 一切の見道に属するもの。
5. 出世間の一切の修道と及び無学道に属するもの。

　無漏云何。謂、道聖諦及三無為。何等為三・虚空、二滅。二滅者何。択・非択滅。此虚空等三種無為及道聖諦、名無漏法。所以者何。諸漏於中不随増故。〔『倶舎』１，T29-1c〕

　諸漏随眠永解脱故、説名無漏。〔『瑜伽』６６、T30-666c〕

　無漏法者、謂、出世聖道及後所得幷無為法。〔『雑集論』４，T31-711a～b〕

　諸漏永尽、非漏随増、性浄円明故、名無漏。〔『成唯識論』１０、T31-57a〕