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天

deva, sura (S)

　devaは「提婆」と音写され、suraは「素羅」と音写される。いずれも、光明、清浄、自在、最勝などの意味であり、人間以上の勝妙の果報を受けたものであり、古くは部分がし須弥山の中に届いており、一端は遠く蒼空にあるとされ、総じて天趣と名づけられて六趣の一つに数えられている。
　また、その住処にかかわらず一切の鬼神を指して「天」と名づけることがある。
　すべての巧妙のものを「天」と呼ぶことがあり、たとえば人中の好華を天華と言うようなものである。

天とは、雑心に釈す如きは、光明有るが故に、これを名づけて天となす。これにあい随って釋す。またいわく天とは淨なるが故に天となす。　　　　〔大乗義章〕

三種天

四種天

転

pra-vṛt- (skt; verb)

　「はたらき」を現わすこと。（識が）はたらくこと。

纒・纏

paryavasthāna (S)

　煩悩の別名の一つ。不善の心理状態が衆生にまつわりついて拘束し、生死輪廻からの解脱の障りとなるから、このようにいわれる。また「纒」は、随眠(anuśaya)が心の奥底に潜在的に存在する煩悩であるのに対して、実際の心理作用を伴って表面に現れる煩悩を指す。

八纒

　無慚・無愧・嫉・慳・悔・眠・掉挙・惛沈の８種を「八纒」とする

十纒

　八纒に忿・覆を加えて「十纒」とする

諂

　へつらう。

　とり入ること。佞なり。口利口に云ひとること。〔四教儀註〕〔八宗綱要91〕

śāṭhya: māyā (S)
　小乗アピダルマでは心作用のうちの小煩悩地法の一つ。心の邪曲。　　　〔倶舎論〕

śāṭhyaḥ (S)
　唯識説においては、邪曲。心のねじけたこと（cetasaḥ kauṭilyaṃ, Sthiramatiの訳）。〔唯識三十頌 T31-60b〕〔成唯識論 T31-33b〕

　諂と云は人を蹣(くら)まし迷さん為に時に随ひ事に触れて奸(かたま)しく方便を回らし人の心を取り或は我過を蔵す心也、世の中に諂曲の者と云は此心増せる人也。　　　〔唯識大意〕

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-=纏=
+=纒・纏=
 <big>paryavasthāna</big> (S)
-　[[ぼんのう|煩悩]]の別名の一つ。不善の心理状態が[[しゅじょう|衆生]]にまつわりついて拘束し、[[しょうじ|生死]][[りんね|輪廻]]からの[[げだつ|解脱]]の障りとなるから、このようにいわれる。また「纏」は、[[ずいめん|随眠]](anuśaya)が心の奥底に潜在的に存在する煩悩であるのに対して、実際の心理作用を伴って表面に現れる煩悩を指す。
+　[[ぼんのう|煩悩]]の別名の一つ。不善の心理状態が[[しゅじょう|衆生]]にまつわりついて拘束し、[[しょうじ|生死]][[りんね|輪廻]]からの[[げだつ|解脱]]の障りとなるから、このようにいわれる。また「纒」は、[[ずいめん|随眠]](anuśaya)が心の奥底に潜在的に存在する煩悩であるのに対して、実際の心理作用を伴って表面に現れる煩悩を指す。
-===八纏===
+===八纒===
-　[[むざん|無慚]]・[[むき|無愧]]・[[しつ|嫉]]・[[けん|慳]]・[[げ|悔]]・[[みん|眠]]・[[じょうご|掉挙]]・[[こんじん|惛沈]]の８種を「八纏」とする
+　[[むざん|無慚]]・[[むき|無愧]]・[[しつ|嫉]]・[[けん|慳]]・[[げ|悔]]・[[みん|眠]]・[[じょうご|掉挙]]・[[こんじん|惛沈]]の８種を「八纒」とする
-===十纏===
+===十纒===
-　八纏に[[ふん|忿]]・[[ふく|覆]]を加えて「十纏」とする
+　八纒に[[ふん|忿]]・[[ふく|覆]]を加えて「十纒」とする
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 =諂=
+　へつらう。
+ 　とり入ること。佞なり。口利口に云ひとること。〔四教儀註〕〔八宗綱要91〕
-{{スタブ}}
+<big>śāṭhya: māyā</big> (S)<br>
+　小乗アピダルマでは心作用のうちの小煩悩地法の一つ。心の邪曲。　　　〔倶舎論〕
+<big>śāṭhyaḥ</big> (S)<br>
+　唯識説においては、邪曲。心のねじけたこと（cetasaḥ kauṭilyaṃ, Sthiramatiの訳）。〔唯識三十頌 T31-60b〕〔成唯識論 T31-33b〕
+ 　諂と云は人を蹣(くら)まし迷さん為に時に随ひ事に触れて奸(かたま)しく方便を回らし人の心を取り或は我過を蔵す心也、世の中に諂曲の者と云は此心増せる人也。　　　〔唯識大意〕

「てん」の版間の差分

出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』

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目次

天

三種天

四種天

転

纒・纏

八纒

十纒

諂