2018年7月13日 (金) 18:58時点における版

無漏

anāsrava (S)

　漏とは漏泄（漏れ出る）という意味で、煩悩をいう。煩悩は有情の六根（眼・耳・鼻・舌・身・意の６つの器官）から流れ出るから漏といい、その漏が無いこと、あるいは無いものを無漏という。そのような無漏のもの（無漏法）として、『倶舎論』〔『倶舎』１，T29-1c〕では、有為のなかの道聖諦と３つの無為（虚空・択滅・非択滅）とをあげ、それらのなかでは煩悩が随増する（煩悩に随順し煩悩が増大する）ことがないから無漏であると説かれる。
　『瑜伽師地論』〔『瑜伽』６５、T30-661c～662a〕では、さらに詳しく分析して、次の５つのありようをもつものを無漏という。

諸の纏（具体的に現れた煩悩）を離れたもの。
随眠（煩悩を起こす潜在的な種子）を断じたもの。
一切の汚れた心・心所が断滅したもの、すなわち涅槃。
一切の見道に属するもの。
出世間の一切の修道と及び無学道に属するもの。

無漏云何。謂、道聖諦及三無為。何等為三・虚空、二滅。二滅者何。択・非択滅。此虚空等三種無為及道聖諦、名無漏法。所以者何。諸漏於中不随増故。〔『倶舎』１，T29-1c〕

諸漏随眠永解脱故、説名無漏。〔『瑜伽』６６、T30-666c〕

無漏法者、謂、出世聖道及後所得幷無為法。〔『雑集論』４，T31-711a～b〕

諸漏永尽、非漏随増、性浄円明故、名無漏。〔『成唯識論』１０、T31-57a〕

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+<big>anāsrava</big> (S)
+　漏とは漏泄（漏れ出る）という意味で、[[ぼんのう|煩悩]]をいう。煩悩は[[うじょう|有情]]の[[ろっこん|六根]]（眼・耳・鼻・舌・身・意の６つの器官）から流れ出るから漏といい、その漏が無いこと、あるいは無いものを無漏という。そのような無漏のもの（無漏法）として、『倶舎論』〔『倶舎』１，T29-1c〕では、有為のなかの道聖諦と３つの[[むい|無為]]（[[こくう|虚空]]・[[ちゃくめつ|択滅]]・[[ひちゃくめつ|非択滅]]）とをあげ、それらのなかでは煩悩が随増する（煩悩に随順し煩悩が増大する）ことがないから無漏であると説かれる。<br>
+　『瑜伽師地論』〔『瑜伽』６５、T30-661c～662a〕では、さらに詳しく分析して、次の５つのありようをもつものを無漏という。
+# 諸の[[てん|纏]]（具体的に現れた煩悩）を離れたもの。
+# [[ずいめん|随眠]]（煩悩を起こす潜在的な[[しゅうじ|種子]]）を断じたもの。
+# 一切の汚れた心・心所が断滅したもの、すなわち[[ねはん|涅槃]]。
+# 一切の[[けんどう|見道]]に属するもの。
+# [[しゅっせけん|出世間]]の一切の[[しゅどう|修道]]と及び[[むがくどう|無学道]]に属するもの。
+:無漏云何。謂、道聖諦及三無為。何等為三・虚空、二滅。二滅者何。択・非択滅。此虚空等三種無為及道聖諦、名無漏法。所以者何。諸漏於中不随増故。〔『倶舎』１，T29-1c〕
+:諸漏随眠永解脱故、説名無漏。〔『瑜伽』６６、T30-666c〕
+:無漏法者、謂、出世聖道及後所得幷無為法。〔『雑集論』４，T31-711a～b〕
+:諸漏永尽、非漏随増、性浄円明故、名無漏。〔『成唯識論』１０、T31-57a〕

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出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』

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