「むいほっしん」の版間の差分
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
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ただし無為法身という云い方はインドで発展した、仏陀の二身説（法身・色身）、三身説（[[じしょうしん|自性身]]・[[じゅゆうしん|受用身]]・[[へんげしん|変化身]]、あるいは、法身・[[ほうじん|報身]]・[けしん|化身]]ともいう）と直接結びつく術語ではなく、むしろ、[[どんらん|曇鸞]]が法身を[[ほっしょうほっしん|法性法身]]と[[ほうべんほっしん|方便法身]]とに分けた、その前者に近い概念であろう。<br> | ただし無為法身という云い方はインドで発展した、仏陀の二身説（法身・色身）、三身説（[[じしょうしん|自性身]]・[[じゅゆうしん|受用身]]・[[へんげしん|変化身]]、あるいは、法身・[[ほうじん|報身]]・[けしん|化身]]ともいう）と直接結びつく術語ではなく、むしろ、[[どんらん|曇鸞]]が法身を[[ほっしょうほっしん|法性法身]]と[[ほうべんほっしん|方便法身]]とに分けた、その前者に近い概念であろう。<br> | ||
『大乗涅槃経』が[[ねはん|涅槃]]を[[うい|有為]]と[[むい|無為]]との２種に分けるのと関係があるかもしれない。 | 『大乗涅槃経』が[[ねはん|涅槃]]を[[うい|有為]]と[[むい|無為]]との２種に分けるのと関係があるかもしれない。 | ||
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| + | 無為なる仏の本体。法身とは、色も形もなく、宇宙にあまねく満ちる絶対の真理そのものである仏の身。それは因縁によってつくられたものではなく、生滅を離れているから、無為という。ニルヴァーナに同じ。 | ||
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| + | :何を以ての故に、遮して不可と言ひ應に佛の三相を以て[[ほっしん|法身]]如來を見る也。故に釋して云ふ、如來を'''無爲法身'''と名づく故に。〔金剛仙論、T25.0811c〕 | ||
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| + | :[[しょうじょうじゅ|正定聚]]に住するがゆゑに、かならず[[めつど|滅度]]に至る。かならず滅度に至るはすなはちこれ[[じょうらく|常楽]]なり。常楽はすなはちこれ畢竟[[じゃくめつ|寂滅]]なり。寂滅はすなはちこれ[[むじょうねはん|無上涅槃]]なり。無上涅槃はすなはちこれ'''無為法身'''なり。無為法身はすなはちこれ[[じっそう|実相]]なり。実相はすなはちこれ[[ほっしょう|法性]]なり。法性はすなはちこれ[[しんにょ|真如]]なり。真如はすなはちこれ[[いちにょ|一如]]なり。〔証巻、p,307〕 | ||
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| + | [[むじょうねはん|無上涅槃]]のさとりをひらく能証の身。〔円乗〕 | ||
2023年1月25日 (水) 11:13時点における最新版
無為法身
無為（asaṃskṛta）は原因によって作られたのではない、したがって変化しないものをいう。
法身（dharma-kāya）は真理としての仏身をいい、色身（rūpa-kāya） すなわち生身としての仏陀に対する。
あらゆる制約を超え、色もなく形もない、真理そのものとしての仏身を無為法身という。
ただし無為法身という云い方はインドで発展した、仏陀の二身説（法身・色身）、三身説（自性身・受用身・変化身、あるいは、法身・報身・[けしん|化身]]ともいう）と直接結びつく術語ではなく、むしろ、曇鸞が法身を法性法身と方便法身とに分けた、その前者に近い概念であろう。
『大乗涅槃経』が涅槃を有為と無為との２種に分けるのと関係があるかもしれない。
無為なる仏の本体。法身とは、色も形もなく、宇宙にあまねく満ちる絶対の真理そのものである仏の身。それは因縁によってつくられたものではなく、生滅を離れているから、無為という。ニルヴァーナに同じ。
- 何を以ての故に、遮して不可と言ひ應に佛の三相を以て法身如來を見る也。故に釋して云ふ、如來を無爲法身と名づく故に。〔金剛仙論、T25.0811c〕
- 正定聚に住するがゆゑに、かならず滅度に至る。かならず滅度に至るはすなはちこれ常楽なり。常楽はすなはちこれ畢竟寂滅なり。寂滅はすなはちこれ無上涅槃なり。無上涅槃はすなはちこれ無為法身なり。無為法身はすなはちこれ実相なり。実相はすなはちこれ法性なり。法性はすなはちこれ真如なり。真如はすなはちこれ一如なり。〔証巻、p,307〕
無上涅槃のさとりをひらく能証の身。〔円乗〕